أخرجه الحاكم 1/ 570، والبزار (كشف الأستار 3/ 97، رقم 2332) ، والقضاعي في مسند الشهاب 2/ 208، رقم 1200، والترمذي في العلل الكبير 2/ 880، رقم 390، والطبراني في الكبير 12/ 121، رقم 11239 - ومن طريقه الشجري في أماليه 1/ 109 - ورواه الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/ 492، والشجري في أماليه 1/ 87.

من طرقٍ عن عبيدالله بن الأخنس، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس.

وقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث خطأ، وحديث ابن أبي مليكة عن عائشة فيه خطأ، والصحيح مارواه عمرو بن دينار، وابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبيدالله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وعبدالله، قال عنه ابن حجر: صدوق، قال ابن حبان: كان يخطيء (التقريب 4275) وقد خالف من هو أثق منه وأكثر عددًا، فروايته شاذة، والله أعلم.

الثاني عشر: ورواه سلمة بن الفضل، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن السائب، عن سعد:

أخرجه أبو القاسم البغوي - كما في فضائل القرآن لابن كثير (ص 185) -، ومن طريقه أبو طاهر المخلص في الثالث من فوائده (ق 148/أ) ، وعن أبي طاهر أبو القاسم البسري البندار في الأحاديث العوال من المنتقى من سبعة أجزاء المخلص (ق 52/أ) ومن طريقهم جميعًا الذهبي في السير 11/ 505، وفي تذكرة الحفاظ 2/ 491 - ، عن محمد ابن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، به.

وقال الذهبي في السِّير عن محمد بن حميد: منكر الحديث صاحب عجائب، لا تركن النفس إلى مايأتي به.

وقال في التذكرة: وهو من بحور العلم، لكنه غير معتمد يأتي بمناكير كثيرة.

قلت: وعلى هذا فروايته منكرة، حيث خالف الثقات في ذلك، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أن الليث قد روى هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى الرواة عنه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه مايلي: