أخرجه ابن ماجه 1/ 303، كتاب إقامة الصلاة، باب مايستر المصلي، رقم 943، عن عمار بن خالد، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، به.

وتابع سفيان على هذا الوجه: حميد بن الأسود، وعبد الوارث بن سعيد، كما سيأتي في الاختلاف عليهما.

قلت: وهذا أيضًا لا يعتبر خلافًا قادحًا، وإنما زاد في نسبة أبي عمرو، وجده، والله أعلم.

6 -ورواه ابن أبي شيبة، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي أمية محمد بن عمرو بن حريث، عن جده، عن أبي هريرة، موقوفًا:

أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 535، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، به [7] .

قلت: وقد انفرد ابن أبي شيبة بهذا الوجه عن ابن عيينة، في حين خالفه جماعة من الحفاظ فرووه على الأوجه السابقة، فهذا الوجه شاذ، والله أعلم.

7 -ورواه سعيد بن منصور، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة: ذكر ذلك الدار قطني في العلل 10/ 278، ولم أقف على من أخرجه.

وتابع ابن عيينة على هذا الوجه: وهيب بن خالد، ومسلم خالد، في أحد الأوجه عنهما، كما سيأتي في الاختلاف عليهما.

8 -ورواه ابن المديني، عن ابن عيينة، واختلف عليه:

أ- فرواه محمد بن يحيى الذهلي عن ابن المديني، عن سفيان، عن إسماعيل، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث، عن أبي هريرة:

أخرجه أبو داود 1/ 443، كتاب الصلاة، باب الخط إذا لم يجد عصًا، رقم 690، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن ابن المديني، عن سفيان، به.

وتابع ابن المديني على ذلك جماعة، كما تقدم في الوجه الأول عن ابن عيينة.

ب- ورواه البخاري، عن ابن المديني، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده حريث، عن أبي هريرة.

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 71، عن ابن المديني، عن ابن عيينة، به.

وتابع ابن المديني: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سلام، كما تقدم في الوجه الثاني.