قلت: والوجهان محفوظان عن ابن عيينة، كما سيأتي.

وخلاصة ما ترجح عن ابن عيينة وجهان:

الوجهُ الأول، وهو ما كان عنه، عن إسماعيل، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث، عن أبي هريرة، حيث رواه جماعة من أثبت أصحابه عنه كذلك، وتابعه عليه أكثر من واحد.

والأوجه من الثاني إلى الخامس، والتي يمكن الجمع بينها كما تقدم فيقال: عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده حريث، عن أبي هريرة.

وقد رواه كذلك جماعة من الحفاظ، وفيهم أثبت أصحاب ابن عيينة، كما توبع ابن عيينة عليه من أكثر من ثقة.

وعلى هذا فالوجهان محفوظان عن ابن عيينة، وكان يحدث بهما، وذلك لأنه كان يشك في اسم أبي عمرو، فكان يسميه مرة، أبو محمد بن عمرو، ومرة: أبو عمرو بن محمد. ويؤيد هذا ما أخرجه البيهقي في المعرفة 3/ 192 بسنده إلى علي بن المديني، قال: قال سفيان في حديث إسماعيل بن أمية: عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، ثم شك فيه فقال: أبو محمد بن عمرو، أو أبو عمرو بن محمد.

وفي السنن الكبرى للبيهقي 2/ 271: قال ابن المديني لسفيان: إنهم يختلفون فيه - يعني حديث الخط للسترة - بعضهم يقول: أبو عمرو بن محمد، وبعضهم يقول: أبو محمد بن عمرو. فتفكر ساعة، ثم قال: ما أحفظه إلا أبا محمد بن عمرو ..

قلت لسفيان: فابن جريج يقول: أبو عمرو بن محمد؟

فسكت سفيان ساعة، ثم قال: أبو محمد بن عمرو، أو أبو عمرو بن محمد. انتهى.

وقال الدار قطنبي في العلل 10/ 280: وكان ابن عيينة يضطرب في هذا الحديث، فربما قال: عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، وربما قال: عن أبي عمرو بن محمد، ثم ثبت على: أبي محمد بن عمرو.

وأما بقية الأوجه عن ابن عيينة، فقد تفرد بها أصحابها، كما تقدم، والله أعلم.

ثانيًا: ورواه وهيب بن خالد، واختلف عليه:

1 -فرواه مسلم بن إبراهيم، عن وهيب بن خالد، عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث، عن أبي هريرة: