وابن خزيمة 3/ 91، رقم 1680،- وعنه ابن حبان 5/ 593، رقم 2215، عن يحيى بن حكيم.

وابن خزيمة 3/ 91، رقم 1680، عن محمد بن بشار.

وأبو عوانة 2/ 59، والدار قطني في العلل 9/ 83. من طريق يزيد بن سنان.

وأحمد 6/ 363.

والسراج في مسنده (ق 54/ب) ، والدار قطني في العلل 9/ 84، من طريق يعقوب بن إبراهيم.

والدار قطني في العلل 9/ 83، 84، من طريق عمر بن شبة، وأحمد بن سنان، ورزق بن موسى، وعبد الرحمن بن بشر.

كلهم عن يحيى بن سعيد القطان، به.

و توبع يحيى على هذا الوجه؛ تابعه جماعة من الثقات:

أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده 5/ 247، رقم 2399 - وعنه النسائي 8/ 154، الموضع السابق، رقم 5130، و 8/ 189، كتاب الزينة، باب الطيب، رقم 5260 - ورواه الدار قطني في العلل 9/ 84، من طريق جرير بن عبد الحميد.

والبيهقي في الكبرى 3/ 133، وابن عبد البر في التمهيد 24/ 171، من طريق روح بن القاسم.

والطبراني في الكبير 24/ 283، رقم 718، والدار قطني في العلل 9/ 84. من طريق سفيان الثوري.

وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2 ق 350/ب) من طريق عبد العزيز بن محمد.

كما تابعهم: ابن عيينة - في أحد الأوجه عنه - كما تقدم في الاختلاف عليه.

كلهم (يحيى، وجرير، وروح، والثوري، وعبد العزيز، وابن عيينة) عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر، عن زينب.

كما توبع ابن عجلان على هذا الوجه، تابعه جماعة من الثقات:

وقد أخرج بعض هذه المتابعات مسلم وغيره.

وقد اختلف على بعضهم مما يطول جدًا، وليس هنا مجال التفصيل فيه.

ولمزيد من معرفة علل الحديث الأخرى، وأوجه الاختلاف فيها انظر سنن النسائي الكبرى 5/ 431 - 433، وعلل الدار قطني 9/ 75 - 87، رقم 1653.

وقد تقدم الكلام على بعضها في المسألة رقم 211.