الوتر [1] .
فقد جاء: عن عمر [2] ، وعلي [3] ، وابن مسعود [4] ، وأُبي بن كعب [5] ، والبراء بن عازب [6] .
وجه الاستدلال:
أنه ثبت عن هؤلاء الصحابة القنوت في الوتر، ولم يُعرف لهم مخالف فكان إجماعا، وهو عام في أول رمضان وآخره، وفعلهم يدل على الاستحباب.
الدليل الثامن: أن القنوت في الوتر ولاسيما في رمضان دعاء وخير، ولا يختلف فيه أول الشهر عن آخره [7] .
أدلة القول الثاني:
أدلة استحباب القنوت في الوتر في النصف الآخر من رمضان.
(1) تقدم تخريجه.
(2) تقدم تخريجه.
(3) تقدم تخريجه.
(4) تقدم تخريجه.
(5) تقدم تخريجه.
(6) تقدم تخريجه.
(7) عن الإمام أحمد، تقدم.