تُعَلِّمُونَهُنَّ: أي تؤدبونهن. والجملة في محل نصب على الحال.

مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ: أي مما أدركتموه بما خلقه فيكم من العقل ، الذي تهتدون به إلى تعليمها وتدريبها ، حتى تصير قابلة لإمساك الصيد لكم عند إرسالكم له.

فَكُلُوا: الفاء للتفريع ، والجملة متفرعة على ما تقدم من تحليل صيد ما علّموه من الجوارح ، و (من) في قوله: مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ للتبعيض ، لأن بعض الصيد لا يؤكل ، كالجلد والعظم ، وما أكله الكلب ونحوه.

وفيه دليل على أنه لا بد أن يمسكه على صاحبه ، فإن أكل منه فإنما أمسكه على نفسه ، كما في الحديث الصحيح «1» .

وقد ذهب الجمهور إلى أنه لا يحل أكل الصيد الذي يقصده الجارح من تلقاء نفسه من غير إرسال.

وقال عطاء بن أبي رباح والأوزاعي - وهو مروي عن سلمان الفارسي وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وعبد اللّه بن عمر ، وروي عن علي وابن عباس والحسن البصري والزهري وربيعة ومالك والشافعي في القديم - إنه يؤكل صيده «2» .

ويرد عليهم قوله تعالى: مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ، وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعدي بن حاتم: «إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم اللّه عليه فكل ما أمسك عليك» ، وهو في الصحيحين وغيرهما «3» .

وفي لفظ لهما: «فإن أكل فلا تأكل فإني أخاف أن يكون أمسك على نفسه» «4» .

وأما ما أخرجه أبو داود بإسناد جيد من حديث أبي ثعلبة قال: قال رسول

وقال البيهقي: ذكر البازي في هذه الرواية لم يأت به الحفّاظ الذين قدمنا ذكرهم عن الشعبي ، وإنما أتى به مجالد. واللّه أعلم.

ومجالد قال عنه الحافظ: «ليس بالقوي ، وقد تغيّر في آخر عمره» .

(1) هو حديث عدي المتقدّم ذكره وتخريجه.

(2) انظر: تفسير الطبري (6/ 63) ، وابن الجوزي (2/ 292) ، والمغني (13/ 263) ، والمقنع والشرح الكبير ، والإنصاف معا (27/ 389 ، 391) ، والوسيط للغزالي (7/ 115) ، والروضة (3/ 249) ، والمنهاج (ص 141) .

(3) سبق تخريجه.

(4) حديث صحيح: رواه البخاري (9/ 603) ، ومسلم (13/ 76) عن عدي بن حاتم ، وتقدّم. []