فهرس الكتاب
* وجملة"قُل. . .": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"هَلْ تَنْقِمُونَ. . ."في محل نصب مقول القول.
* وجملة"آمَنَّا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
-والمصدر المؤوَّل من"أَنْ آمَنَّا"في محل نصب مفعول به للفعل"تَنْقِمُونَ".
أي: هل تنقمون منا الإيمان، فالاستثناء مفرع. وتنقمون بمعنى: تكرهون وتعيبون، وذهب العكبري إلى أن"آمَنَّا"هو المفعول الثاني، وما بعد"إِلَّا"هو المفعول الأول. وذكر مثله الهمداني وسيأتي ذكر وجه آخر يذهب إلى أنّ،"أَنْ آمَنَّا"مفعول من أجله منصوب.
وَمَا أُنْزِلَ إِلَينَا:
الواو: حرف عطف."مَا": اسم موصول مبني على السكون في محل جَرٍّ
معطوف على لفظ الجلالة. أُنْزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَا". إِلَيْنَا: جارّ ومجرور. والجارّ: متعلّق بـ"أُنْزِلَ".
* وجملة"أُنْزِلَ إِلَيْنَا": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ:
إعرابها كإعراب ما قبلها.
مِن قَبلُ: مِن: حرف جَرٍّ. قَبلُ: اسم مبني على الضَّمِّ في محل جَرّب"مِن".
والجارّ: متعلّق بـ"أُنْزِلَ".
وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ:
الواو: حرف عطف. وسيأتي على تقدير بعض الأوجه زيادتها. أَنَّ: حرف ناسخ.
أَكْثَرَكُمْ: اسم"أَنَّ"منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. فَاسِقُونَ: خبر"أَنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الواو.
وفي المصدر المؤوَّل من"وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ"يحتمل ثلاثة أوجه: الرفع، والنصب، والجرّ.
وبيان ذلك كما يأتي:
أ - الرفع:
وهو كون هذا المصدر مبتدأ، وخبره محذوف. وقَدّره الزمخشري بقوله: فِسْقُكم ثابت معلوم عندكم؛ لأنكم علمتم أنا على الحق وأنتم على الباطل. . .
قال أبو حيان:"وقدّر الزمخشري الخبر مؤخّرًا محذوفًا. . .، ولا ينبغي أن يُقَدَّر"
الخبر إلا مقدَّمًا، أي: ومعلوم فِسْقُ أكثركم؛ لأن الأصح ألّا يُبْدَأ بها متقدِّمة إلا بعد"أمّا"فقط"."