فهرس الكتاب
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ قرأ ابن ذكوان عاقدتم من المفاعلة بمعنى فعل وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي عقدتم بغير الف مخففا على وزن ضربتم والباقون مشددا من التفعيل وقد مر تفسير الآية في سورة البقرة واقسام الإيمان وأحكامها وان المراد بالمؤاخذة المؤاخذة الاخروية وبما عقدتم الإيمان ما تعلق القصد بتوثيقه والزام شيء من فعل أو ترك به على نفسه صيانة لذكر اسم الله تعالى فتكون لا محالة في الإنشاء وهذا القسم من اليمين يوجب ذلك الفعل أو الترك على الحالف بقوله تعالى يا ايها الذين أمنوا أوفوا بالعقود وقوله تعالى ولكن يواخذكم بما عقدتم يعني بنكث ما عقدتم أو يواخذكم بما عقدتم ان حنثتم وحذف للعلم.
(مسألة:) ينعقد اليمين عند جمهور العلماء والائمة الاربعة بحرف القسم ملفوظا أو مقدرا مقترنا باسم من اسماء الله تعالى أو ما يدل على ذاته تعالى نحو والذي نفسي بيده والذي لا اله غيره ومقلب القلوب ورب السماوات والأرض ونحو ذلك وقال بعض مشائخ الحنفية كل اسم لا يسمى به غيره تعالى فهو يمين وما يسمى به غيره أيضا كالحليم والعليم والقادر والوكيل والرحيم ونحو ذلك لا يكون يمينا الا بالنية أو العرف أو دلالة الحال وكذا ينعقد عند الجمهور بكل صفة من صفاته وقال أبو حنيفة ينعقد بكل صفة يحلف بها عرفا كعزة الله وجلاله وعظمته وكبريائه لا بما لا يحلف عرفا كعلم الله وإرادته ومشيته ولمشايخ العراق هاهنا تفصيل اخر وهو ان الحلف بصفات الذات يكون يمينا وبصفات الفعل لا يكون يمينا وصفات الذات ما لا يوصف الله تعالى بضده كالقدرة والجلال والكبرياء والعظمة والعزة وصفات الفعل ما يوصف به وبضده كالرحمة والغضب والرضاء
والسخط والقبض والبسط.