فهرس الكتاب
قوله تعالى:"فَجَزَاءٌ"الفاءُ جوابُ الشرطِ أو زائدةٌ؛ لشبه المبتدأ بالشرط؛ فعلى الأوَّل: الجملةُ بعدها في محلِّ جزمٍ؛ وعلى الثاني: في محلِّ رفعٍ، وما بعد"مَنْ"على الأولِ في محلِّ جزمٍ؛ لكونه شرطاً؛ وعلى الثاني: لا محلَّ له لكونه صلةً، وقرأ الكوفيُّون:"فَجَزاءٌ مثلُ"بتنوين"جَزَاء" [ورفعه] ورفع"مِثْلُ"، وباقي السبعة برفعه مضافاً إلى"مِثْل"، ومحمَّد بن مُقاتِل بتنوين"جَزَاءً"، ونصبه، ونصب"مِثْلَ"، والسُّلَمِي برفع"جَزَاءٌ"منوناً، ونصب"مِثل"، وقرأ عبد الله"فَجَزَاؤهُ"برفع"جَزَاء"مضافاً لضمير"مِثْل"رفعاً.
فأمَّا قراءةُ الكوفيِّين فواضحةٌ لأنَّ"مِثْل"صفةٌ لـ"جَزَاء"، أي: فعليْه"جَزَاءٌ"موصوفٌ بكونه"مِثْلَ ما قَتَلَهُ"أي مماثله.
قالوا: ولا يَنْبَغِي إضافَةُ جزاءٍ إلى المثْلِ، ألا ترى أنَّهُ ليْسَ عليْه جَزَاءُ مثل ما قتلَ في الحقيقَةِ، إنَّمَا عليه جَزَاءُ المقْتُولِ لا جَزَاء مثل المقَتُول الذي لم يَقْتُلْه.