إِنَّ: حرف ناصب ناسخ مؤكد. الَّذِينَ: موصول في محل نصب اسم"إنَّ".

اتَّخَذُوا: فعل ماض بمعنى: (صير) ، مبني على الضم ناصب لمفعولين.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

الْعِجْلَ: مفعول أول منصوب. والمفعول الثاني محذوف، تقديره: إلهًا لهم.

* والجملة:"اتَّخَذُوا. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

سَيَنَالُهُمْ: السين: حرف تنفيس. يَنَالُهُمْ: فعل مضارع مرفوع. والهاء: في محل نصب مفعول مقدم وجوبًا. غَضَبٌ: فاعل مرفوع.

قال أبو السعود:"وهو مؤكِّد بما أفاده التنوين من الفخامة الذاتية بالفخامة الإضافية".

مِنْ رَبِّهِمْ:

مِنْ: جارّة، رَبِّهِمْ: مجرور بـ"مِنْ". والهاء: في محل جر بالإضافة.

-والجارّ والمجرور في تعلقه قولان:

1 -هو متعلق بـ"غَضَبٌ".

2 -هو متعلق بمحذوف صفة. والتقدير: غضب كائن من ربهم.

* وجملة:"سَيَنَالُهُمْ. . ."في محل رفع خبر (إن) . قال أبو السعود:"إيراد منالهم في حيز السين مع مضيه بطريق يغلب حال الأخلاف على حال الأسلاف".

وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا:

الواو: عاطفة. ذِلَّةٌ: معطوفة على غضب.

فِي: جارّة. الْحَيَاةِ: مجرور بـ"فِي". الدُّنْيَا: صفة مجرورة بكسرة مقدرة للتعذُّر. والجارّ والمجرور متعلق بـ"يَنَالُهُمْ".

* وجملة:"إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا. . ."في محل نصب مقول القول. قيل هي من كلامه تعالى، وقيل هي بقية كلام موسى عليه السلام. والأول أولى، بدليل قوله:"نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ".

وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ:

وَكَذَلِكَ: الواو: استئنافيَّة. والكاف: محل نصب على المصدرية، وتقديره: ومثل هذا الجزاء نجزي. . .

ذَا: في محل جر بالكاف. واللام: للبُعْد. والكاف: للخطاب.

نَجْزِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة للثقل. والفاعل: مستتر وجوبًا تقديره: نحن.

الْمُفْتَرِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* والجملة تذييل اعتراضي مقرر لمضمون ما قبله، لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (153) }