2 -منصوب على المصدرية، أي: حقّ حقًا.

فِي التَّوْرَاةِ: في المتعلق ما يأتي:

1 -اشْتَرَى؛ وهذا يعني أن كل أمة مأمورة بالجهاد وموعودة عليه بالجنة.

2 -بمحذوف صفة لـ"وَعْدًا"مثبتًا في التوراة والإنجيل كما هو مثبت في

القرآن؛ وهذا يعني أن الوعد بالجنة لأمة الإسلام مذكور في التوراة

والإنجيل والقرآن.

وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ: معطوفان على"التَّوْرَاةِ"مجروران.

وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ:

وَمَنْ: استفهام في محل رفع مبتدأ. أَوْفَى: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة

المقدرة. بِعَهْدِهِ: الجارّ والمجرور متعلقان بـ"أَوْفَى". مِنَ اللَّهِ: الجارّ

والمجرور متعلقان بـ"أَوْفَى"أيضًا.

* وجملة"مَنْ أَوْفَى .."لا محل لها، اعتراضية مقررة لمضمون ما قبلها من

أحقية الوعد.

فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:

فَاسْتَبْشِرُوا: الفاء لترتيب الاستبشار على ما قبله وهي الفصيحة، و (استفعل) هنا

ليست للطلب، بل بمعنى"أفعل"، نحو"استوقد وأوقد"وفعل الأمر مبني على

حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. ولا يخفى الالتفات من الغيبة إلى

الخطاب. بِبَيْعِكُمُ: متعلق بـ"اسْتَبْشِرُوا"، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة"اسْتَبْشِرُوا"واقعة في جواب شرط مقدر؛ أي: إن تقاتلوا في سبيل

الله ... فاستبشروا.

الَّذِي: في محل جر صفة على سبيل التوكيد لـ"بِبَيْعِكُمُ". بَايَعْتُمْ: فعل ماض

مبني على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل.

* وجملة"بَايَعْتُم"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

بِهِ: متعلق بـ"بَايَعْتُم".

وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: سبق ورودها في الآية (72) من هذه السورة والإشارة

هنا إلىَ البيع، وقيل إلى الجنة.

* وجملة"ذَلِكَ هُوَ ..."لا محل لها؛ استئنافية مؤكدة لمضمون ما سبقها

"فَاسْتَبْشِرُوا"...

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ