الْمُؤْمِنُونَ: اسم"كَانَ"مرفوع، وعلامة رفعه الواو. لِيَنْفِرُوا: اللام: لتأكيد النفي،

ويَنفِرُواْ: مضارع منصوب بتقدير (أن) ، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل

رفع فاعل. والتقدير: وما كان للمؤمنين أن ينفروا كافة بدليل قوله تعالى: مَا كَانَ

لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا ... الآية/ 120 من هذه السورة.

كَافَّةً: حال منصوبة من الضمير في"يَنفِرُواْ". واللفظ هنا خبري ومعناه

الأمر.

* وجملة"يَنفِرُواْ ..."صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

والمصدر المؤوَّل من ( [أن] يَنفِرُواْ) في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر

"كَانَ"؛ أي: ما كان المؤمنون نافرين جميعًا.

* وجملة"وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ"معطوفة على جملة"مَا كَانَ لِأَهْلِ ..."في

الآية/ 120 من هذه السورة.

فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ:

فَلَوْلَا: الفاء: استئنافية، لَوْلَا: للتحضيض بمعنى"هلّا". وهي مع الماضي

تفيد التوبيخ على ترك الفعل، ومع المضارع تفيد طلبه والأمر به. وقد تفيد مع

الماضي الأمر به في المستقبل كما في هذه الآية.

نَفَرَ: فعل ماض. مِنْ كُلِّ: متعلق بواحد مما يأتي:

1 -نَفَرَ.

2 -بمحذوف حال من"طَائِفَةٌ".

و"مِن"تبعيضية. فِرْقَةٍ: مضاف إليه. مِنْهُمْ: في المتعلق وجهان:

1 -بمحذوف صفة لـ"فِرْقَةٍ".

2 -بمحذوف حال لـ"طَائِفَةٌ"لأنه في الأصل صفة لـ"طَائِفَةٌ".

طَائِفَةٌ: فاعل.

* وجملة:"لَوْلا نَفَرَ ..."لا محل لها؛ استئنافية.

لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ:

لِيَتَفَقَّهُوا: اللام: لام كي التعليلية، ويَتَفَقَّهُواْ: مضارع منصوب. والواو: في

محل رفع فاعل، وفي المقصود بالواو ما يأتي:

1 -الفرقة النافرة إلى طلب العلم، أي: إن هذه الآية ليست من بقية أحكام

الجهاد.

2 -الفرقة الباقية التي لم تخرج إلى الجهاد، وعلى هذا فالآية من بقية أحكام

الجهاد، والواو في"رَجَعُوا"يعود على الذين نفروا إلى الجهاد وعادوا منه.