رويس بالإظهار في الليل لتسكنوا وهذا التحرير من البدائع بناء على أن جعل لكم في القرآن كله منصوص عليها لرويس في بعض الكتب.

لآيات لقوم: الغنة. سبحانه هو: وصلا الإدغام.

ربع (واتل عليهم نبأ نوح)

قوله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ

الشرح والتحليل

1.عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. 2. نوح إذ: النقل والسكت. 3. قال لقومه: الإدغام. 4. فأجمعوا أمركم: رويس بخلفه بوصل الهمزة وفتح الميم والوجه الثانى له كالباقين بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الميم والشاهد: صل فاجمعوا وافتح (غ) را خلف ...

و (ظ) ن شركاؤكم. والمد المنفصل. وشركاؤكم: يعقوب وحده برفع الهمزة عطفا على الضمير المرفوع فأجمعوا ... إلى آخر التوجيه بإتحاف فضلاء البشر وسبق الشاهد. تنظرون: الوجهان في الراء للأزرق وإثبات الياء في الحالين ليعقوب فقط. وللباقين حذفها في الحالين.

القراءة

قالون. (4) قالون بالتوسط. النقاش بالطويل. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل. ورش بالنقل وقصر البدل وطول المنفصل والمتصل للأزرق والوجهان في الراء المضمومة. الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل وقراءته المعروفة. الأزرق بتوسط البدل وترقيق الراء فقط ثم بالمد وعليه الوجهان فيها. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط واندرج حفص وإدريس.

النقاش بالطويل. (1) قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل. حمزة بضم

عليهم وترك السكت عموما. يعقوب على وجه القطع في فأجمعوا بقصر المنفصل ورفع شركاؤكم وإثبات ياء تنظرونى وصلا ووقفا. ثم توسط المنفصل على هذا الوجه. رويس بقراءة فأجمعوا بهمزة الوصل والوجهان في المنفصل. يعقوب بالإدغام وقراءته الخاصة مع قصر المنفصل.

روح بالتوسط. ولا يأتى الوصل هنا لرويس لا متناع الإدغام على همزة الوصل. قال في التنقيح:

ويختص إدغام كها مسلمين عن ... رويسهم بالقطع في فأجمعوا انقلا

حمزة بسكت المفصول فقط. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (72)

الشرح والتحليل