فهرس الكتاب
قرا أبو عمرو وأبو جعفر السّحر بالمد على ان ما استفهامية مرفوعة بالابتداء وجئتم به خبرها والسّحر خبر مبتدا محذوف أو مبتدا خبره محذوف والجملة بدل من قوله ما جئتم به تقديره اهو السحر أو السحر هو - وقرا الجمهور بلا مد على الخبر يعني الّذي جئتم به السحر - لا ما سماه فرعون وقومه سحرا من آيات الله - ويؤيده قراءة ابن مسعود
ما جئتم به سحر إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ أي سيمحقه أو سيظهر بطلانه إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ أي لا يثبت ولا يقوى عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) فيه دليل على ان السحر إفساد وتمويه لا حقيقة.
له وَيُحِقُّ اللَّهُ أي يثبت ويقوى الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ باياته وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) .
فَما آمَنَ لِمُوسى أي لم يصدق موسى مع ما جاء به من الآيات وأبطل سحر السحرة إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ قيل ضمير قومه راجع إلى موسى يعني مومنى بنى إسرائيل الذين كانوا بمصر وخرجوا معه - قال مجاهد كانوا أولاد الذين أرسل إليهم موسى من بنى إسرائيل هلك الآباء وبقي الأبناء ولذا سموا ذرية - وقيل هم قوم نجوا من قتل فرعون لمّا أمر بقتل أبناء بنى إسرائيل كانت المرأة من بنى إسرائيل إذا ولدت ولدا وهبته للقبطية خوفا من القتل فنشئوا عند القبط واسلموا في اليوم الّذي غلب موسى السحرة - وقال آخرون الضمير راجع إلى فرعون روى عطية عن ابن عباس قال هم أناس يسيرون من قوم فرعون أمنوا منهم أمراة فرعون ومؤمن ال فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه وما شطته - كذا.