"وَالَّذِينَ يَصِلُونَ"، عطف عليه.

وكذلك (وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ) .

ويجوز أن تجعل (( الَّذِينَ يُوفُونَ) وما بعده مبتدأ ، (أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ(22) ، خبره.

الغريب: الذين يوفون والذين يصلون متعلق بالأول ، والذين صبروا

مبثدأ ، أولئك خبره.

قوله: (عُقْبَى الدَّارِ)

رفع بالظرف ، وإن شئت بالابتداء ،"لهم"خبره

تقدم عليه ، والجملة خبر المبتدأ.

(جَنَّاتُ عَدْنٍ) بدل منها.

قوله: (وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ)

في محل نصب ، أي مع من صلح ، فهو مفعول معه ، ويجوز أن يكون رفعاً عطفاً على الضمير المرفوع في قوله: (يدخلونها) ، وأقام ضمير المفعول المرفوع مقام التأكيد بالضمير المتصل.

الغريب: محله رفع بالعطف على أولئك.

العجيب: محله جر بالعطف على ضمير المجرور ، أي لهم ولمن

صلح.

(سَلَامٌ عَلَيْكُمْ) .

أي يقولون سلام عليكم بما صبرتم ، أي بصبركم ، فنعم عقبى داركم

الجنة.

قوله: (اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ)

أي يقدر لمن يشاء فاكتفى بذكر أحدهما عن الآخر.

الغريب: يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له ذلك.

قوله: (وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ) .

بأفواههم ، وقيل: بوعد الله.

الغريب: بالقرآن.

العجيب: بنعمة الله عليهم.

نم حث على الاطمئنان بكتاب الله ووعده وذكره ، فقال: (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(28) .

ولا منافاة بين هذه الآية وقوله: (إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) ، لأن ذلك عند الوعيد ، وهذا عند الوعد ، والقرآن يشتمل عليهما.

قوله: (طُوبَى لَهُمْ) .

فُعلى من الطيب.

الغريب: مجاهد: اسم الجنة بلغة الحبشة.

أبو هريرة: شجرة في الجنة ما من بيت إلا وفيه غصن من أغصانها.

وقيل: (طُوبَى) حسنى ونعمى وغبطة وفرح وخير وثمرة عين ، وعيش طيب