آثر الدنيا على الآخرة (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا

فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) . حبها على الآخرة هو الضلال البعيد بنصِّ

قول الله جل ذكره، قوله: (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَإِ اللَّهُ

يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39) .

قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ ...(6) . هذا من تعديد أيام الله

كذلك قوله جلَّ قوله: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) .

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ(7) .

قوله تعالى: (جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ...(9)

معناه، والله أعلم: أسكتوا أفواه الرسل - عليهم السَّلام - عن التبليغ إلى أممهم

بالأيدي منهم؛ إما بالضرب والإخافة، وبسط الأيدي إليهم، والألسنة بالسوء وبما الله

به أعلم.

وقد يكون معنى قوله: (رَدُّوا) بمعنى الترداد منهم والتكرار بأيديهم

للإسكات، وقد أوذي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منعوه من التبليغ عن ربه - عز وجل - ، فكان يعرض

نفسه على القبائل في المواسم، فيقول:"مَن يجيرني؟ مَن ينصرني حتى أودي رسالة"

ربي؟"."

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لقد أوذيت في الله وما يؤذى في الله أحد، وأخفت"

في الله وما يخاف أحد"ونحو هذا جاء [عمن] قبله من الرسل، صلوات الله"

وسلامه عليهم أجمعين.

قوله تعالى:(وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ

مُرِيبٍ)الشك من ذواتهم في حقيقة ما يخبرونهم به من أن اللَّه واحد لا

شريك له ومريب من الارتياب في صحة صدقهم في إضافتهم الرسالة إلى أنفسهم،

والتبليغ عن الله جلَّ ذكره.

قالت الرسل صلوات الله وسلامه على جميعهم: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...(10) .