قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ بالنبوة وغير ذلك - بينوا وجه اختصاصهم بالنبوة انه فضل الله تعالى وإحسانه بعد تسليمهم مشاركتهم في الجنس وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ أي لا يمكن لنا إتيان الآيات باختيارنا واستطاعتنا حتّى نأتى بما اقترحتموه - انما هو أمر متعلق بمشية الله تعالى - فيعطى كل نبي نوعا من المعجزات ما فيه كفاية للاستدلال على صحة دعوى النبوة وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) كانّه ارشاد لمن أمنوا بهم واتّبعوهم بالصبر والتوكل على الله في معاندة الكفار - وقصدوا به أنفسهم قصدا اوليّا كانهم قالوا من حقنا التوكل على الله - وفيه
إشعار بان الإيمان بالله يقتضى التوكل عليه - لأن المرء إذا اعتقد ان الخالق للخير والشر والمعطى والمانع انما هو الله الواحد القهار لا غير لزمه ان يفوض أمره إليه لا غير - ثم بيّنوا ما أشعروا به بقولهم.
وَما لَنا أي للمؤمنين أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ يعني أيّ عذر لنا في عدم التوكل وَقَدْ هَدانا الله سُبُلَنا الّتي بها نعرف ونعلم ان الأمور كلها بيد الله لا غير فامنا به وَلَنَصْبِرَنَّ نحن وجميع اتباعنا عَلى ما آذَيْتُمُونا ايها الكفار جواب قسم محذوف أي والله لنصبرن - أكدوا بالقسم توكلهم وعدم مبالاتهم بما يفعل بهم الكفار وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) يعني فليثبت على توكلهم الّذي اقتضاه إيمانهم -. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 5/} ...