قال ابن عرفة والقُتَبيّ وغيرهما: المقنع الذي يرفع رأسه ويقبل ببصره على ما بين يديه؛ ومنه الإقناع في الصلاة وأقنع صوته إذا رفعه.
وقال الحسن: وجوه الناس يومئذ إلى السماء لا ينظر أحد إلى أحد.
وقيل: ناكسي رؤوسهم؛ قال المهدويّ: ويقال أقنع إذا رفع رأسه، وأقنع إذا طأطأ رأسه ذلّة وخضوعاً، والآية محتملة الوجهين، وقاله المبرّد، والقول الأول أعرف في اللغة؛ قال الراجز:
أَنْغَضَ نَحْوِي رَأْسَهُ وَأَقْنَعَا ...
كأنَّما أَبْصَرَ شيئاً أَطْمَعَا
وقال الشَّمَّاخ يصف إبلاً:
يُبَاكِرْنَ العِضاهَ بمُقْنَعَاتٍ ...
نَوَاجِذُهنّ كالْحَدَإِ الْوَقِيعِ
يعني: برؤوس مرفوعات إليها لتتناولهن.
ومنه قيل: مِقْنَعة لارتفاعها.
ومنه قَنِع الرجل إذا رَضِي؛ أي رفع رأسه عن السؤال.
وقَنَع إذا سأل أي أتى ما يتقنّع منه؛ عن النحاس.
وفم مُقْنَع أي معطوفة أسنانه إلى داخل.
ورجل مُقنَّع بالتشديد؛ أي عليه بَيْضة قاله الجوهري.
{لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} أي لا ترجع إليهم أبصارهم من شدة النظر فهي شاخصة النظر.
يقال: طَرَف الرجلُ يَطْرِف طَرْفاً إذا أطبق جَفْنه على الآخر، فسمّي النظر طَرْفاً لأنه به يكون.
والطَّرْف العين.
قال عَنْتَرة:
وَأَغُضّ طَرْفِي ما بَدَتْ ليِ جارَتي ...
حتّى يُوَارِي جارتِي مَأْوَاهَا
وقال جَمِيل:
وَأَقْصِر طَرْفِي دُونَ جُمْلٍ كَرَامةً ...
لِجُمْلٍ ولِلطَّرْفِ الذِي أَنَا قاصِرُهْ
{وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَآءٌ} أي لا تغني شيئاً من شدّة الخوف.
ابن عباس: خاليةٌ من كل خير.
السُّديّ: خرجت قلوبهم من صدورهم فنشبت في حلوقهم؛ وقال مجاهد ومُرّة وابن زيد: خاوية خربة مُتخرقة ليس فيها خير ولا عقل؛ كقولك في البيت الذي ليس فيه شيء: إنما هو هَوَاءٌ؛ وقاله ابن عباس.
والهواء في اللغة المجوَّف الخالي؛ ومنه قول حسان: