وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين}

يحتمل ثلاثة أوجه:

أحدها: شفاء من الضلال، لما فيه من الهدى.

الثاني: شفاء من السقم، لما فيه من البركة.

الثالث: شفاء من الفرائض والأحكام، لما فيه من البيان.

وتأويله الرحمة ها هنا على الوجوه الأُوَلِ الثلاثة:

أحدها: أنها الهدى.

الثاني: أنها البركة.

الثالث: أنها البيان.

{ولا يزيد الظالمين إلا خساراً} يحتمل وجهين:

أحدهما: يزيدهم خساراً لزيادة تكذيبهم.

الثاني: يزيدهم خساراً لزيادة ما يرد فيه من عذابهم.

قوله عز وجل: {وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه}

يحتمل وجهين:

أحدهما: إذا أنعمنا عليه بالصحة والغنى أعرض ونأى وبعد من الخير.

الثاني: إذا أنعمنا عليه بالهداية أعرض عن السماع وبعُد من القبول وفي قوله {ونأى بجانبه} وجهان:

أحدهما: أعجب بنفسه، لأن المعجب نافر من الناس متباعد عنهم.

الثاني: تباعد من ربه.

{وإذا مَسّهُ الشر كان يئوساً} يحتمل إياسه من الفرج إذا مسه الشر وجهين:

أحدهما: بجحوده وتكذيبه.

الثاني: بعلمه بمعصيته أنه معاقب على ذنبه.

وفي {الشر} ها هنا ثلاثة تأويلات:

أحدها: أنه الفقر، قاله قتادة.

الثاني: أنه السقم، قاله الكلبي.

الثالث: السيف، وهو محتمل.

قوله عز وجل: {قُلْ كلٌّ يعمل على شاكلته} في ستة تأويلات:

أحدها: على حِدّته، قاله مجاهد.

الثاني: على طبيعته، قاله ابن عباس.

الثالث: على بيته، قاله قتادة.

الرابع: على دينه، قاله ابن زيد.

الخامس: على عادته.

السادس: على أخلاقه.

{فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً} فيه وجهان:

أحدهما: أحسن ديناً.

الثاني: أسرع قبولاً.

قوله عز وجل: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي}

فيها خمسة أقاويل:

أحدها: أنه جبريل عليه السلام، قاله ابن عباس. كما قال تعالى {نزل به الروح الأمين} [الشعراء: 193] .