لا أَبْرَحُ: لا أزال أمشي.

مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ: بحر روم وبحر فارس «1» ، يبتدئ أحدهما من المشرق والآخر من المغرب فيلتقيان.

وقيل «2» : أراد بالبحرين الخضر وإلياس لغزارة علمهما.

حُقُباً: حينا طويلا «3» .

61 فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما: إفريقيّة «4» .

فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ: الحوت ، أحياه اللّه فطفر «5» في البحر.

سَرَباً: مسلكا «6» ، وهو مفعول كقولك: اتخذت طريقي مكان كذا ، ويجوز مصدرا يدل عليه «اتخذ» أي سرب الحوت سربا «7» .

63 وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ: «أن» بدل من الهاء ، لاشتمال

(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 271 عن قتادة ، ومجاهد.

ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 171 ، وابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 164 عن قتادة.

(2) ذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 492 عن السدي.

وقيل: إن البحرين موسى والخضر.

ذكره الزمخشري في الكشاف: 2/ 490 ، ووصفه بأنه من بدع التفاسير.

وضعفه ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 350 ، والقرطبي في تفسيره: 11/ 9.

(3) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 269 ، وتفسير الطبري: 15/ 271 ، والمفردات للراغب: 126.

(4) نقل البغوي هذا القول في تفسيره: 3/ 171 عن أبي بن كعب ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 164.

وأورده السيوطي في مفحمات الأقران: 141 ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن أبي بن كعب رضي اللّه عنه.

(5) الطفر بمعنى الوثوب.

اللسان: 4/ 501 (طفر) .

(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 409 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 269 ، وتفسير الطبري: 15/ 273.

(7) عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 299.