فهرس الكتاب
وفي تفسير شبل عن مجاهد قال:(إنهم أبناء عظماء مدينتهم، فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد، فقال رجل منهم هو أسن القوم: إني لأجد في نفسي شيئًا ما أظن أن أحدًا يجده. قالوا: ما تجد؟
قال: أجد في نفسي أن ربي رب السماوات والأرض. فقالوا: نحن كذلك نجده في أنفسنا، فقاموا جميعًا فقالوا: ربنا رب السماوات والأرض).
وقوله تعالى: {لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} أي: كذبًا وجورًا، قاله المفسرون.
ومعنى الشطط في اللغة: مجاوزة القدر. قال الفراء: (يقال: قد أشطّ في السَّوم، إذا جاوز القدر، ولم أسمع إلا أَشطَّ، يُشِطُّ، إِشطَاطًا، شَطَطًا) . وحكى الزجاج وغيره: (شَطَّ الرجل وأَشَطَّ إذا جار) . ومنه قوله: {وَلَا تُشْطِطْ} [ص: 22] ، ومثله أَشَطَّ، وأصل هذا من قولهم: بما شَطَّت الدار، إذا بعدت، فالشَّطَطُ في القول بعد عن الحق؛ وهو هاهنا منصوب على المصدر، والمعنى: لقد قلنا إذا قول شَطَط، قاله الزجاج.
15 -وقوله تعالى: {هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً} هذا من قول أصحاب الكهف، ويعنون الذين كانوا في زمان دقيانوس عبدوا الأصنام {لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ} بحجة بينة.
قال الزجاج: (ومعنى {عَلَيْهِمْ} أي على عبادة الآلهة) . وهذا قول يوجب تقدير حذف المضاف، أي: هلا يأتون على عبادتهم، أو على اتخاذهم بسلطان بين، ثم حذف المضاف.