وأربعة كقداح السّرا ... ء لا عانيات ولا عبّل

وقال الآخر: [من البسيط]

بتنا وبات جليد اللّيل يضربنا ... بين البيوت قرانا نبح درواس

إذا ملا بطنه ألبانها حلبا ... باتت تغنّيه وضرى ذات إجراس

ودرواس: اسم كلب، والوضرى: استه، وغناؤها: الضّراط.

وقال ضابئ بن الحارث في ذلك: [من الكامل]

فترمّلت بدم قدام وقد ... أوفى اللّحاق وحان مصرعه

وقال الآخر: [من مجزوء الوافر]

ولو هيّا له الله ... من التوفيق أسبابا

لسمّى نفسه عمرا ... وسمّى الكلب وثّابا

ومثل هذا كثير.

[أحرص الكلاب]

والكلب أشدّ ما يكون حرصا إذا كان خطمه يمسّ عجب ذنب الظّبي والأرنب والثّور وغير ذلك، مما هو من صيده، ولذلك قال الشاعر: [من المديد]

ربّما أغدو معي كلبي ... طالبا للصيّد في صحبي

فسمونا للقنيص معا ... فدفعناه إلى أظب

فاستدرّته فدرّ لها ... يلطم الرّفغين بالتّرب

فادّراها وهي لاهية ... في جميم الحاج والغرب

ففرى جمّاعهنّ كما ... قدّ مخلولان من عصب

ثم قال:

غير يعفور أهلّ به ... جاف دفّيه عن القلب

ضمّ لحييه بمخطمه ... ضمّك الكسرين بالشعب

وانتحى للباقيات كما ... كسرت شغواء من لهب

فتعايا التّيس حين كبا ... ودنا فوه من العجب

ظلّ بالوعساء ينفضه ... آرما منه على الصّلب

تلك لذّاتي وكنت فتى ... لم أقل من لذّة حسبي

[مما يدل على قدر الكلب]

وقال صاحب الكلب: ومما يدلّ على قدر الكلب كثرة ما يجري على ألسنة النّاس من مدحه بالخير والشرّ، وبالحمد وبالذمّ، حتّى ذكر في القرآن مرّة بالحمد ومرّة بالذّم. وبمثل ذلك ذكر في الحديث، وكذلك في الأشعار والأمثال، حتى استعمل في الاشتقاقات، وجرى في طريق الفأل والطّيرة، وفي ذكر الرؤيا والأحلام، ومع الجن والحنّ والسّباع والبهائم. فإن كنتم قضيتم عليه بالشر وبالنقص، وباللؤم وبالسقوط لأنّ ذلك كلّه قد قيل فيه، فالذي قيل فيه من الخير أكثر، ومن الخصال المحمودة أشهر.

وليس شيء أجمع لخصال النقص من الخمول، لأنّ تلك الخصال المخالفة لذلك، تعطي من النّباهة وتقيم من الذكر على قدر المذكور من ذلك. وكما لا تكون الخصال التي تورث الخمول مورثة للنباهة، فكذلك خصال النّباهة في مجانبة الخمول، لأنّ الملوم أفضل من الخامل.

[ما يحسن الكلب مما لا يحسنه الإنسان]

سنذكر طرفا ممّا أودع الله عزّ وجلّ الكلب ممّا لا تحسنه أنت أيّها الإنسان، مع احتقارك له وظلمك إيّاه.