وقيل انه من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا أمرهم وتناقلوا الكلام في أنسابهم وأحوالهم ومدة لبثهم - فلمّا لم يهتدوا إلى حقيقة ذلك قالوا ربّهم اعلم بهم - (مسألة) هذه الآية تدل على جواز بناء المسجد ليصلى فيه عند مقابر اولياء الله قصدا للتبرك بهم وقد كان الشيخ الأستاذ محمد فاخر المحدث رحمه الله يكره ذلك مستدلا بما رواه مسلم عن ابن الهياج الأسدي قال قال لي عليّ الا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا
قبرا مشرفا الا سوّيته - وما روى مسلم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبنى عليه وان يقعد عليه - وما روى الشيخان عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه ويقول وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد - قالت يحذّر مثل ما صنعوا قلت هذه الأحاديث تدل على كراهة تجصيص القبور والبناء عليها وجعل القبور مشرفة - ولا دلالة لها على كراهة بناء المسجد بقرب منها - ومعنى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد انهم يسجدون إلى القبور - كما هو صريح في حديث أبي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها - رواه مسلم.