ب - واستدلوا بما روي أن عمر بن الخطاب كاتب غلاماً يقال له (أبو أمية) فجاءه بنجمةِ حين حلّ فقال: اذهب يا أبا أمية فاستعن به في مكاتبتك ، قال: يا أمير المؤمنين: لو أخّرته حتى يكون في آخر النجوم؟ فقال: يا أبا أمية: إني أخاف أن لا أدرك ذلك ثم قرأ: {وَآتُوهُمْ مِّن مَّالِ الله الذي آتَاكُمْ} .

قال عكرمة: وكان ذلك أول نجمٍ أُدّي في الإسلام .

حجة المالكية والحنفية:

1 -احتج المالكية والحنفية بأن الأمر في الكتابة للندب فكيف يكون الأمر بالإيتاء للوجوب؟ وقالوا: قد جاء في الآية أمرانِ (فكاتبوهم) و (آتوهم) فإمّا أن يكونا للوجوب ، أو للندب .

قال ابن العربي: ولو أن الشافعي حين قال: إن الإيتاء واجب يقول: إنّ الكتابة واجبة لكان تركيباً حسناً ولكنه قال: إنّ الكتابة لا تلزم ، والإيتاء يجب فجعل الأصل غير واجب . والفرع واجباً . وهذا لا نظير له فصارت دعوى محضة .

ب - واستدلوا من السنة بحديث"أيما عبدٍ كاتبَ على مائةِ أوقيةٍ فأدّاها إلا عشر أواق فهو عبد"فلو كان الحطّ واجباً لسقط عنه بقدَره .

واستدلوا كذلك بحديث عائشة حين جاءتها (بريرة) تستعينها على أداء كتابتها فقالت لها عائشة: إنْ أحبّ أهلك أن أعطيهم ذلك جميعاً ويكون ولاؤك لي فأبوا ، فذكرتْ ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها عليه السلام:"إبتاعي وأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق"قالوا: فلم ينكر عليها الرسول ولم يقل إنها تستحق أن يحطّ عنها من كتابتها أو يعطيها المولى شيئاً من ماله .

الحكم العاشر: ما هو الإكراه وهل يرتفع به الحد عن الرجل والمرأة؟