قالون. (5) يعقوب بالإدغام. (4) قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم. (3) أبو عمرو على فتح عيسى بالإدغام في قد جئتكم مع تحقيق الهمز والإظهار في ولأبين لكم ثم بإبدال الهمز والإظهار والإدغام في ولأبين لكم. (2) أبو عمرو بالتقليل والوجوه التي ذكرت على الفتح.

الكسائى بالإمالة في اليائى وإدغام قد جئتكم. (1) الأزرق بالطويل وفتح وتقليل لفظ عيسى. الداجونى بالإمالة والتوسط وإدغام قد جئتكم.

ابن ذكوان على هذا الوجه بالإظهار. خلف العاشر بالإمالة في لفظ عيسى أيضا والإدغام. النقاش بالإمالة والطويل والإظهار في قد جئتكم.

حمزة بالإمالة في لفظ عيسى والإدغام. ثم بسكت المد المتصل.

وأطيعون: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. وإثبات الياء في الحالين ليعقوب.

الله هو، فاعبدوه هذا: الإدغام. صراط: لا يخفى وسبق قريبا. فويل للذين:

الغنة. ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. الأخلاء: النقل والسكت ولاحظ أن الوجوه كثيرة ودقيقة وخصوصا وجوه ابن ذكوان وأهمها أن يأتى السكت لابن ذكوان مع التوسط قبل طول النقاش.

قوله تعالى: يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68)

الشرح والتحليل

1.يا عبادى لا: قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ورويس بخلفه بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفا. وابن كثير وحفص وحمزة والكسائى وخلف العاشر وروح بحذفها في الحالين وشعبة ورويس في وجهه الثانى بإثباتها مفتوحة وصلا ساكنة وقفا. والشاهد: يا ... عباد لا (غ) وث بخلف (ص) ليا ... والحذف (ع) ن (ش) كر (د) عا (شفا) .

والترجمة معطوفة على فتح ياء الإضافة.

وهذا تحرير لرويس

لا يأتى له فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا إلا على المد لأنه مذهب أبى الطيب عنه من غاية أبى العلاء انظر شرح التنقيح. وفيه أن هاء السكت في مسلمين ونحوها لا تأتى له أيضا على وجه الفتح.

2.لا خوف: يعقوب وحده بفتح الفاء بلا تنوين. والباقون بالرفع مع التنوين والشاهد: لا خوف نون رافعا لا (الحضرمى) . وليس لحمزة فيه توسط لا للاختلاف في تنوينها. 3. ولا أنتم: المنفصل. 4. أنتم: ميم الجمع.

القراءة