قوله: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} هذه الجملةُ يجوز أَنْ تكونَ نعتاً لقاصِرات ؛ لأن إضافتَها لفظيةٌ ، كقولِه {هذا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا} [الأحقاف: 24] و [وقوله] :

4192 يا رُبَّ غابطِنا لو كان يَطْلُبُكمْ ... ... ... ... ... ... ...

وأَنْ تكونَ حالاً لتخصُّصِ النكرةِ بالإِضافة . واخْتُلِفَ في هذا الحرفِ والذي بعدَه عن الكسائيِّ: فنُقِل عنه أنَّه كان يُخَيِّرُ في ضَمِّ أيِّهما شاءَ القارىءَ . ونَقَل عنه الدُّوريُّ ضمَّ الأولِ فقط ونَقَل عنه أبو الحارث ضمَّ الثاني فقط ، وهما لغتان . يُقال: طَمَثَها يَطْمِثُها ويَطْمُثُها إذا جامَعَها . وأصلُ الطَّمْثِ: الجماعُ المؤدِّي إلى خروجِ دمِ البِكْرِ ، ثم أُطْلِقَ على كلِّ جِماع: طَمْثٌ ، وإنْ لم يَكُنْ معه دمٌ . وقيل: الطَمْثُ دَمُ الحَيْضِ أو دمُ الجِماع . وقيل: الطَمْثُ المَسُّ الخاص . وقرأ الجحدري"يَطْمَثْهُنَّ"بفتح الميم في الحرفَيْن ، وهو شاذٌّ إذ ليسَتُ عينُه ولا لامُه حرفَ حَلْقٍ . والضميرُ في"قبلَهُمْ"عائدٌ على الأزواجِ الدالِّ عليهم قولُه"قاصراتُ الطَّرْفِ"أو الدالِّ عليه"مُتَّكئين".

كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)

قوله: {كَأَنَّهُنَّ الياقوت} : هذه الجملةُ يجوزُ أَنْ تكون نعتاً لقاصِرات ، وأن تكونَ حالاً منها . ولم يَذْكُرْ مكيٌّ غيرَه . والمَرْجان تقدَّم ما هو؟ والياقوتُ: جوهرٌ نفيسٌ . يُقال: إن النارَ لم تُؤَثِّرْ فيه ، ولذلك قال الحريري:

4193 وطالما أُصْلِيَ اليقاوتُ جَمْرَ غَضَا ... ثم انْطفا الجمرُ والياقوتُ ياقوتُ

أي: باقٍ على حالِه لم يتأثَّرْ بها . ووجهُ التشبيهِ كما قال الحَسَنُ . في صفاءِ الياقوتِ/ وبياضِ المَرْجان . وهذا على القول بأنه أبيضُ وقد تقدَّم ، وقيل: الوجهُ في ... ونفاسَتِهما ولذلك سَمَّوْا بمَرْجانة ودُرَّة وشبهِ ذلك .