وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ج جملة لا تومنون حال من ضمير المخاطبين والعامل فيه معنى الفعل في مالكم أي تصنعون غير مومنين به وجملة ما لكم معترضة للتوبيخ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ حال من الضمير في لا تؤمنون يعني أي عذر لكم في ترك الإيمان والحال ان الرسول يدعوكم إليه بالحجج والآيات والبينات وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ حال مرادف لما سبق أو من مفعول يدعوكم يعني والحال انه قد أخذ الله ميثاقكم بالإيمان قبل ذلك حين أخرجكم من ظهر آدم عليه السلام وقال أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا على أنفسنا الآية أو المعنى قد أخذ الله ميثاقكم على لسان من قبلكم من الأنبياء وفيما سبق من الكتب ان إذا جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قالء أقررتم وأخذتم على ذلك اصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وقيل أخذ ميثاقكم باقامة الحجج والتمكين من المنظر قرأ أبو عمرو وأخذ بضم الهمزة وكسر الخاء على البناء للمفعول وميثاقكم بالرفع والإسناد إليه والباقون على البناء للفاعل ونصب ميثاقكم إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ شرط حذف جزاءه تقديره عندي ان كنتم مؤمنين بالله على زعمكم فامنوا بالله والرسول فإن الإيمان بالله على ما ينبغى لا يتصور الا بتوسط الرسول وذلك ان الكفار أيضا كانوا مقرين بالله تعالى ويزعمون الأصنام شفعاء إليه تعالى في الصحيحين عن ابن عباس قال وفد عبد القيس لما أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بأربع ونهاهم بأربع أمرهم بالإيمان بالله وحده وقال أتدرون ما الإيمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا إله إلا الله ومحمد رسول الله واقام الصلاة وإيتاء الزكوة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن وأخبروهن من وراءكم قلت تقدير الكلام عندي أمرهم بأربع ونهاهم عن اربع بعد ما أمرهم بالإيمان وحده ثم فسر الإيمان بالشهادتين وفسر الأربع المامورة بقوله واقام الصلاة يعني أمرهم باقام الصلاة الحديث هذا الحديث يدل ان الإيمان بالله وحده لا يتصور الا بعد الإيمان بالرسول وقال البيضاوي