المناطات الخمس الأولى، يشترك فيها الأصل والفرع من كل الوجوه، ومناط اليقين بالموت يشتركان فيها بشطر الوجوه، فقد مر معنا في مسالة الانغماس بالالتحام بعض الصور التي تكون بغلبة الظن لا باليقين، وعلى كل حال مسألة الانغماس بالالتحام أخذت شرعيتها في كل الصور، إن كان بغلبة ظن أو بيقين، فمناط اليقين متحقق وواقع في شطر صورها، فهو مشروع.

-الأوصاف أو المناطات المختلفة بين الأصل والفرع، وهي مناطان:

1.التسبب.

2.المباشرة.

فيتحصل مما سبق: أن أوجه الشبه بين الأصل والفرع ستّ وجوه، وأوجه الخلاف هي وجه واحد وهو الفرق بين التسبب والمباشرة.

وقد سبق أن بحثنا المناطات المؤثرة في الصور، وظهر لنا أنها خمس مناطات، وهذه المناطات هي من جملة المناطات المشتركة بين الأصل والفرع، فتكون العلة الجامعة حينئذ بين الفرع والأصل هي الأوصاف المشتركة بينهما، والمؤثرة، فتكون كالتالي:

1.في سبيل الله.

2.الانغماس في العدو.

3.طلب الشهادة.

4.النكاية في العدو.

5.تحصيل مصلحة راجحة.

رابعًا: نفي الفارق المؤثر بين الأصل والفرع:

ظهر في البحث فارق وحيد بين الفرع والأصل، وهو الفرق بين التسبب والمباشرة، ففي مسألة الانغماس بالالتحام، المسلم يتعرض لأسباب الموت والقتل ويقاتل حتى يقتل، وفي مسألة