أحرجه أبو داود في: (سننه) (232) ، والبخاري في: (التاريخ الكبير) (1/ 2/67) ، وابن خزيمة (1327) ، والدولابي في: (الكنى) (1/ 150/151) ، والبيهقي في: (السنن الكبرى) (2/ 442/443) من طرق عن أفلت بن خليفة به وزاد الدولابي والبيهقي: ( ... إلا لمحمد، وآل محمد) وهو عند البخاري.

قلت: ووجه الاختلاف أنه نقل الحديث من مسند أم سلمة إلى مسند"عائشة"-رضي الله عنهما-ورجح أبو زرعة حديث عائشة.

قال ابن حزم في: (المحلى) (2/ 186) : (أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة) .

وقال الخطابي في: (معالم السنن شرح سنن أبي داود) (1/ 78) ، أو: (1/ 139 - ومن باب الجنب يدخل المسجد) تحقيق: سعد نجدت عمر شعبان، من منشورات: مركز الرسالة للدراسات وتحقيق التراث: ( ... وكان أحمد بن حنبل وجماعة من أهل الظاهر يجيزون للجنب دخول المسجد، إلا أن أحمد كان يستحب له أن يتوضأ، إذا أراد دخوله-أي: المسجد-وضعفوا هذا الحديث، وقالوا:(أفلتُ) ، راوايه: مجهول، لا يصح الاحتجاج بحديثه ... ).

وقال البغوي في: (شرح السنة) (2/ 46) : ( ... وجوز أحمد، والمزني المكث فيه، وضعف أحمد الحديث، لأن راويه هو أفلتُ بن خليفة: مجهول) .

قال الشوكاني في: (النيل) (1/ 270) ، أو: (2/ 320/322/رقم:310 - الباب السابع: باب الرخصة في اجتياز الجنب من المسجد) تحقيق: شيخنا ومجيزنا العلامة محمد صبحي بن حسن حلاق، من مطبوعات: دار ابن الجوزي، أو: (2/ 31/رقم:310) تحقيق: شيخنا ومجيزنا المحدث طارق بن عوض الله، من مطبوعات: دار ابن القيم، ودار ابن عفان: (وقال الخطابي في:(معالم السنن شرح سنن أبي داود) (1/ 158 - هامش: السنن) : ضعفوا هذا الحديث، وأفلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج به، وليس ذلك بسديد، فإن أفلت وثقه ابن حبان-في: (الثقات) (6/ 88) .

وقال أبو حاتم-في: (الجرح والتعديل) (2/ 346) : (شيخ) .