وقال أحمد بن حنبل في: (العلل ومعرفة الرجال-رواية ابنه عبد الله) (رقم:4592) -كذا في: (الجرح والتعديل) (2/ 346) : (لا بأس به) .

وروى عنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد.

وقال في: (الكاشف) (رقم:461) : (صدوق) .

وقال في: (البدر المنير) : (بل: هو مشهور ثقة) .

قال الحافظ ابن حجر في: (التلخيص الحبير) (1/ 140) : (وأما قول ابن الرفعة في أواخر الصلاة بأنه متروك، فمردود، لأنه لم يقله أحد من أئمة الحديث) .

وأما جسرة بنت دجاجة، فقد قال البخاري عنها في: (التاريخ الكبير) (2/ 76) : (عند جسرة عجائب) !!

وقال ابن القطان في: (بيان الوهم والإيهام ... ) (5/ 332) -كذا في: (نصب الراية) (1/ 194) : (وقول البخاري لا يكفي في إسقاط ما روت) .

قال الحافظ في: (التهذيب) -بعد ما ذكر كلام ابن القطان-: (كأنه يعرض بابن حزم، لأنه زعم أن حديثها باطل) .

قال شيخنا المحدث أبو إسحاق الحويني: لا يظهر لي ما فهمه الحافظ-رحمه الله-من مقالة ابن القطان، لأن ابن حزم عند نقده لطرق الحديث في: (المحلى) (2/ 186) لم يذكر شيئًا عن جسرة، وإنما أسقط حديثها بسبب آخر في السند إليها، فظاهر كلام ابن القطان يتوجه إلى الرد على مقالة البخاري. والله أعلم.

وقال العجلي في: (الثقات) (2/ 450/رقم:2087) : (تابعية ثقة) .

قلت: قال البخاري في: (التاريخ الكبير) (2/ 76) : (جسرة بنت دجاجة، عندها عجائب) .

والحافظ الذهبي في: (الميزان) (1/ 399/رقم:1481) من مطبوعات: دار الفكر، أو: (1/ 507/رقم:1484) من مطبوعات: دار الحديث بالقاهرة، أو: (2/ 125/رقم:1483) من مطبوعات: دار الكتب العلمية: (فقوله:"عندها عجائب": ليس بصريح في الجرح، ولفُلَيت عنها عن عائشة حديث:"لا أحل المسجد لِجنب ولا لحائض") .