-وروى عبد الرزاق في: (مصنفه) (1/ 265/رقم:1340/ 1342 - 24: باب: مس المصحف والدراهم التي فيها القرآن) -أو: (2/ 343) -، والنسخة التي عندي داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان من منشورات دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، (1/ 264/رقم:1336) : (عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال: لا يمس الدراهم التي فيها ذكر الله ... عن الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم مثل ذلك إلا أنه قال: من وراء الثوب) -.

وهذا أيضًا ليس فيه ما يدل على التحريم-ألبتة-وعن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم قال: (لا يمس الدراهم غير متوضيء) (رواه عبد الرزاق في:(مصنفه) (2/ 344/رقم:1339) ، والنسخة التي عندي داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان من منشورات دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، (1/ 265/رقم:1341 - 24: باب: مس المصحف والدراهم التي فيها القرآن) ، وليس المراد هنا بالكراهية: الكراهية الشرعية).

وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص-رضي الله تعالى عنه-أنه قال: (كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص، فاحتككت، فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ فقلت: نعم، فقال: قم فتوضأ، فقمت فتوضأت ثم رجعت، فرجعت) (رواه الإمام مالك في:(الموطأ) (1/ 42/رقم:59) ، وقال محقق: (الموطأ) (ص:53) من مطبوعات: دار الكلمة للنشر والتوزيع، باب: (15 - باب: الوضوء من مس الفرج) : (موقوف: تفرد به الإمام مالك) ، أو: (ص:35/رقم:92/ 2 - كتاب الطهارة، 15 - باب: الوضوء من مس الفرج) من مطبوعات: دار الفكر للنشر والتوزيع، أو: (ص:30/ 31/رقم:21/ 2 - كتاب الطهارة، 5 - باب: ترك الوضوء مما مسته النار) من مطبوعات: دار الجيل ببيروت، وعنه البيهقي في: (السنن الكبرى) (1/ 88) موقوف صحيح على شرط الشيخين).

وهذا الأثر نقله السقاف في: (إعلامه) (ص:28) ليحرم به ما أحل الله ليقول: بتحريم مس المصحف للجنب والحائض، فالأثر ليس فيه ما ذهب إليه السقاف، بل: هو مجرد اجتهاد لسعد بن أبي وقاص [1] -رضي الله عنه-وقد خالفه فيه جمع من الصحابة الكبار:

(1) -وقول الصحابي ليس حجة عند كثير من العلماء ولاسيما إذا خولف، ويطلب التفصيل من كتاب: (إجمال الإصابة في أقوال الصحابة) (ص:117/إلى:194) للحافظ العلائي، تحقيق: الدكتور محمد سليمان الأشقر، من مطبوعات: مؤسسة الرسالة، و (قول الصحابي عند الأصوليين) لعلي جمعة، من مطبوعات: دار الرسالة.