الناس سألوا في هذا الأمر ولكن العلماء لا يفرقوا بينهم

قال وبَعدُ فالقَصْدُ بذا النَّظمِ الوَجِيز أي القصد بهذا النظم الوجيز أى أن أبياته قليلة ومختصرة بإيجاز وهو لاشك أن النظم مختصر فهو حوالي ثلاثين بيتًا وهو مختصر بالنسبة إلى المنظومات الأخرى التي تصل إلى ألف بيتًا أو ما إلى ذلك من الإعداد.

وبَعدُ فالقَصْدُ بذا النَّظمِ الوَجِيز = ذِكْرُ مَبَانِي الفِقْهِ في الشَّرْعِ العَزِيز

يعنى أن القصد من هذا ألنظم الوجيز القليل الكلمات ذكر مباني الشرع العزيز والشرع هو شريعة الإسلام والمباني هي الأصول التي بنا عليها هذا الشرع أي المقصود من هذا النظم هو ذكر أصول الشرع يعنى أصول , ولكن هناك مسألة الحقيقة كنت أفكر فيها أن هذه الحقائق والأصول التي نتدارسها تسمى أصول الفقه حقيقتًا ليست خاصة بالفقه فقط ولكن هي وسيلة لفهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - لأن نفس القواعد التي نتحدث عنها ونفس الشروط وما إلى ذلك نستخدمه حتى في علوم التوحيد والعقيدة فهي نصوص وكذلك في العقيدة نأخذ بالظاهر ونحتاج في المجمل إلى ما يزيل ماله في المشكل وما يوضح أشكاله وما إلى ذلك من الأمور فهناك العام والخاص والمطلق وسائر الأمور التي نستخدمها في الفقه , لذلك أن يقال أن هذا العلم خاص فقط بالفقه أرى أن في هذا نظر خاص أن ذلك أغلب النصوص الشرعية له تعلق بأحكام الشرعية وهو الفقه لذلك هذا العلم وهو جملة من الأصول التي بنا عليها الفقه ولولا هذا الأصول لما رأينا الشريعة الإسلامية كلها لذلك قلنا أن الشريعة الإسلامية هي جملة من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وآثار السند واجتهادات العلماء المبنية على ذلك الأصول وكل من زعم على تجديد الأصول أو تغيرها فهو مفسد في الأرض ويريد هدم الشريعة الإسلامية , لأن هذه الأصول التى نتحدث عنها أخذت بالتتبع والاستقراء علمائنا عملوا على فقه الصحابة ثم فقه الأمة واستنبطوا منه أساليبهم وقرءوا النصوص كلها ثم خرجوا منها بهذه القواعد , فهذه القواعد ليست مجرد تشهى وليست مجرد كلام قاله الأمة في زمانهم ثم أنتها بعد ذلك فإذا قالوا ذلك دليل على أنهم لا يفقهوا شيء بل هذه قواعد مستمرة إلى يوم الدين لأنها أسلوب لفهم كتاب الله وسنة رسوله بل لفهم الشريعة الإسلامية بأكملها ويبقى أن الأمة أختص كل أمام منهم بجملة من القواعد والأصول فرد بها عن غيره أو أشتهر بها عن غيره بها وقد ذكرنا لكم بارك الله فيكم أن كل أمام يوافق الآخر في كتب الأصول تجد المذهب الواحد يألفه شافعي ويشرحه