فهرس الكتاب
وبين ابن القيم في: (إعلام الموقعين) (1/ 98/109/ 111/122) -أن الظاهرية راعوا ظواهر الألفاظ ولم يراعوا المقاصد والمعاني، بخلاف جمهور أهل الحديث.
قال العلامة بكر أبو زيد-رحمه الله تعالى-: (فقد أعذر النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-غير المكلَّف من الدواب باستصحاب [1] الأصل، ومن قياس [2] الأولى إذا رأينا عالمًا عاملًا، ثم وقعت منه هِنة أو: هفوة، فهو أولى بالإعذار، وعدم نسبته إليها والتشنيع عليه بها-استصحابًا للأصل، وغمر ما بدا منه في بحر علمه وفضله، وإلا كان المعنِّف قاطعًا للطريق رِدءًا للنفس اللوامة، وسببًا في حرمان العالَم من علمه، وقد نهينا أن يكون أحدنا عونًا للشيطان على أخيه ... ) .
قال الصنعاني-رحمه الله تعالى-: (وليس أحد من أفراد العلماء إلا وله نادرة ينبغي أن تغمر في جنب فضله وتجتنب) [3] .
وقد صح من حديث أبي هريرة-رضي الله تعالى عنه-مرفوعًا: (من أقال مسلمًا أقال الله عثرته) [4] .
وفي رواية من حديث أم عائشة الصديقة بنت الصديق-رضي الله عنها، وعن أبيها-مرفوعًا: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود) [5] .
(1) -الاستصحاب: تصاحب العدم الأصلي أو: العموم أو: النص أو: ما دل الشرع على ثبوته لوجود سبب بيانه إلى ورود المغيِّر. انظر: (الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة) (ص:81) للقاضي زكرياء بن محمد الأنصاري.
(2) -القياس لغة: المساواة والتقدير، واصطلاحًا: حمل مجهول على معلوم لمساواته له في عِلية حكمه. انظر: (الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة) (ص:81) للقاضي زكرياء بن محمد الأنصاري.
(3) -انظر: (تصنيف الناس بين الظن واليقين) (ص:91) .
(4) -رواه أبو داود في: (سننه) كتاب الحدود (4/ 133/رقم:3460 - بإسناد حسن) ، وابن ماجه في: (سننه) (رقم:2199) ، والبيهقي في: (السنن الكبرى) (6/ 27) ، وصححه جماعة من الحفاظ والمحدثين منهم:
1 -ابن حبان في: (صحيحه) (رقم:1103) ،
2 -والحاكم في: (مستدركه) (2/ 45) ،
3 -وابن حزم،
4 -وابن دقيق العيد وغيرهم، انظر كلام الحافظ ابن القطان عنه في: (بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام) (2/ 93/94/رقم:65) ، و (2/ 449/رقم:451)
(5) -أخرجه أبو داود في: (سننه) (رقم:3475) ، والإمام أحمد في: (مسنده) (6/ 181) ، والبخاري في: (الأدب المفرد) (رقم:465) ، وابن حبان في: (صحيحه) (رقم:1520) ، وصححه:
1 -المحدث أحمد شاكر،
2 -ومحققو (المسند-مؤسسة الرسالة) ،
3 -والمحدث الألباني في: (الصحيحة) (رقم:638) . وغيرهم.