ولست بناج من مقالة طاعنٍ * ولو كنتُ في غارٍ على جبل وعر

ومن ذا الذي ينجو من الناس سالمًا * ولو غاب عنهم بين خافِيَتَي نسرِ [1]

ومن ظن أن شجيًا يسلم من خلي فقد غلط غلطًا فاحشًا ورحم الله ابن حزم إذ يقول: (العقل والراحة في اطراح المبالاة بكلام الناس واستعمال المبالاة بكلام الخالق- عز وجل- ومن قدر أنه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون) [2] . وصدق أويس القرني حين قال: (يأتي زمان لأن تكون فيهم جيفة حمار خير لهم من رجل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر) . وقال: (إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدعا لنا صديقًا حميمًا، نأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيشتمون أعراضنا، ويجدون على ذلك أعوانًا من الفاسقين، حتى-والله- رمونا بالعظائم، ولكن وأيم الله لا ندع أن نقوم فيهم بحقه) .

وأخيرًا فقد (نهج فضيلة شيخنا في هذا التعليق القيم منهج الوسط، فليس بالطويل الممل-لتقاصر الهمم عن قراءة المطولات، بل لموت الهمم-ولا بالقصير المخل الذي لا يفي بالمعنى والمقصود، بل عوانٌ بين ذلك، لهذا وذاك رجونا الله أن يقع تعليقه مع البيان المشار إليه في الهامش موقعه من قبول الحق والرضا بالنصح وألا ينظر إليه على أنه مخالفة أو نقد، فما هذا شأن المسلمين، وكل ما في هذه التعليق من أمثلة وبيان ليس مقصودًا لذاته ولكن لإيضاح الأمر وإمعانًا في الحجة) [3] .

وأرجو أن أكون قد حررت نفسي في هذا التخريج والتعليق من الرواسب والعواطف والأنانية وسوء الظن والظلم والتعدي والانحراف عن الأسلوب العلمي، (أقول: ولا يستعجلن القارئ علينا وهو يرى هذا الكلام قبل أن يقرأ الأبيات التي نقدها شيخنا ليرى ما فيها من المخالفات الشديدة للعقيدة الصحيحة. فإن وجد الأمر كما ذكر شيخنا-وهو

(1) - الخوافي: ريشات إذا ضم الطائر جناحيه خفيت، وتكون وراء القوادم.

(2) -انظر: (الأخلاق والسير) (ص 17) . لابن حزم. انتهى من (أناشيد عربية لا إسلامية) (ص:5/ 6) . و (القول السديد في بيان أن دخول البرلمان ينافي التوحيد) (ص:146) .

(3) -انظر: (كيف تفهم عقيدتك بدون معلم؟) . (ص:4/ 5) .