[1] عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا كَانَ يَؤُمُّهَا غُلاَمُهَا ذَكْوَانُ فِى الْمُصْحَفِ فِى رَمَضَانَ [1] .

[2] عن ثابت البناني قال: كان أنس يصلي، وغلامه يمسك المصحف خلفه فإذا تعايا في آية فتح عليه [2] .

أدلة المنع:

[1] عن ابن عباس قال: نهانا أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه أن يؤم الناس في المصحف ونهانا أن يؤمنا إلا المحتلم [3] .

(1) علقه البخاري في صحيحه (2/ 103) بصيغة الجزم، قال: بَاب إِمَامَةِ الْعَبْدِ وَالْمَوْلَى وَكَانَتْ عَائِشَةُ يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنْ الْمُصْحَفِ. وقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 123) من طريقين، والبيهقي في = = سننه (2/ 253) واللفظ له، كما أخرجه أبو بكر بن أبي داود في كتاب المصاحف (1/ 457) برقم (794) ، وقد ذكر ابن أبي شيبة في الموضع السابق الإباحة عن الحسن وابن سيرين وعطاء.

(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 123) ، وهو أثر حسن أو صحيح رجاله ثقات سوى عيسى بن طهمان، فحديثه لا يقل عن رتبة الحسن، قال في تهذيب الكمال - (22/ 618) : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: شيخ ثقة، وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس وكذلك قال عباس الدوري وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن يحيى بن معين وأبو عبد الرحمن النسائي.

ثم ذكر رواية أخرى عن يحيى بن معين أنه ثقة، وكذلك قال يعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق ما بحديثه بأس، وقال أبو داود لا بأس به أحاديثه مستقيمة وقال مرة أخرى ثقة روى له البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي.

ولذا قال في التقريب (2/ 439) : صدوق

(3) أخرجه أبو بكر بن أبي داود في كتاب المصاحف (1/ 449) برقم (769) من طريق نهشل بن سعيد، قال البخاري في التاريخ الكبير - (8/ 115) : نهشل بن سعيد عن الضحاك روى عنه معاوية النصري أحاديثه مناكير وهو نيسابوري قال إسحاق بن إبراهيم: كان نهشل كذابا. وقال الحافظ في تقريب التهذيب (2/ 566) :متروك وكذبه إسحاق بن راهويه. وانظر تهذيب التهذيب 33/ 83 فقد نقل عن جمع أنه متروك.