فنظام التابعية هـذا يقول أنت تنتمي لهذه الدولة و? تنتمي لهذا، يدل على أن التجمع على أساس ا? نتماء.
ومن هـنا فنظام الجنسية في ديننا كما قال سيد قطب -عليه رحمة الله-:"جنسية المسلم عقيدته"؛ وتكسب أيها المسلم أينما كنت على ظهر ا? رض تكسب جنسية دولة ا? س? م بمجرد الهجرة إليها ومبايعة أميرهـا وخاصة على أمر الجهاد في سبيل الله، حتى ضد قومك وبلدك وأهلك.
? تقل هـذا حديث ممجوج أو ? قيمة له، ?، هـذا حديث أنتم تتعاملون به وتتوزعون على أساسه، وتتصادقون على منهاجه، وتوالون على أساسه، وحتى كما قلت لكم التنظيمات الكبرى والصغيرة إنما تتحالف على هـذا ا? ساس وتتقاتل وتتخاصم على هـذا ا? ساس، هـذه الدولة المسلمون لتروا، سأضرب لكم مث? ً و? تستثنى أي جماعة ( .. انقطاع في الشريط) .
عندما أراد ا? فغان أن يوجدوا لهم دولة في المنفى، الدولة التي تكونت واعترفت بها الدول الكافرة التي تسمت إس? مية في داخلة منظومة المؤتمر ا? س? مي، منظمة المؤتمر ا? س? مي، مع أن الجهاد الذي قام به أهـل ا? س? م جميعًا من جميع أقطار ا? رض، أتى العربي وأتى الم? يو وأتى الصيني وأتى التركستاني، جهاد شاركت فيه جميع طوائف المسلمين ولبى الناس نداء الجهاد على أساس ا? س? م، لما تكونت الدولة وضعوا جميع وزرائها وجميع مخدوميها من أهـل بلدتهم، حزن الشيخ عبد الله عزام -عليه رحمة الله -وقال: أما كان يسعهم أن يضعوا واحدًا منا فراشًا لوزارة، ما كان يسعهم أن يضعوا رج? ً منا فراش يعني خادمًا في وزارة، خرج الناس يسبونه قالوا: استوزر الشيخ عبد الله عزام -أي طلب الوزارة-!
مع أن هـذا هـو أساس ا? س? م وهـذا هـو دين الله.
الدولة القومية لما أنشئت في مطلع هـذا القرن، لم تكن تنظر ما من دولة قومية أنشئت في بلد إ? وأخذت من أهـلها، عبد العزيز آل سعود الملعون، كان بعض وزرائه كانوا من المصريين وكان بعض سفرائه من غير أهـل البلدة ? ن الدولة قومية، لما أنشأ السنوسي الملك في ليبيا كان بعض وزرائه من غير كذلك الليبيين فهم قوميون، ولكن أهـل ا? س? م في هـذا العصر يرفضون أن يصبحوا أمثالهم في تجاوز هـذا ا? مر، مما دعا إلى التفرق والتشتت، مما دعا إلى المناحرة وإلى المقاتلة، وهـذا أيها ا? خوة من أ? عيب الشيطان ومن إفساده.