265 -وعن أبي سعيد الخدريِّ قال: بينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ جالسٌ جاء يهوديٌّ فقال: يا أبا القاسم؛ ضرب وجهي رجلٌ مِن أصحابك، فقال: مَن؟ قال: رجلٌ مِنَ الأنصار.
وقول ابن بَشْكُوال في «مبهماته» : إنَّ اليهودي هو فنحاص، واللاطم أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه متعقَّبٌ برواية الأنصاريِّ هذه، فالقصَّة [1] واحدة، ويدلُّ عليه أنَّ البخاريَّ روى ذلك في (باب قوله تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} ) [الصافات: 139] عن أبي هريرة: وقال رجلٌ مِنَ الأنصار.
وقد ظهر أنَّ هذا تركيبٌ مِن ابن بَشْكُوال، فإنَّ الذي ذكره أهل السير والتفسير [2] : أنَّ أبا بكر الصدِّيق رضي الله عنه دخل بيت المدراس [3] ، فقال لفنحاص: اتَّق الله وأسلم، والله إنَّك لتعلم أنَّ محمَّدًا رسول الله تعالى، فقال: والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله مِن فقير، وإنَّه إلينا لفقيرٌ، فغضب أبو بكرٍ، وضرب وجه فنحاص ضربًا شديدًا، وقال: لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك، فشكاه فنحاص [4] لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ، فذكر له أبو بكر ما كان منه، فأنكر قوله ذلك، فأنزل الله تعالى: {لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء} الآية [آل عمران: 181] ، وأنزل في أبي بكر: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا} [آل عمران: 186] انتهى.
فظهر [5] بذلك أنَّ هذه القصَّة [6] التي لطم فيها سيِّدنا أبو بكر رضي الله عنه فنحاصًا غير هذه القصَّة التي نحن فيها[وقد وقع لعمر رضي الله عنه قضيَّةٌ، رواها بن أبي شيبة في مصنَّفه في (فضائل النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم) عن مكحول قال: «كان لعمر على رجلٍ من اليهود حقٌّ، فأتاه يطلبه، فقال له عمر: لا والذي اصطفى محمَّدًا على البشر لا أفارقك وأنا أطلبك بشيءٍ، فقال اليهوديُّ: ما اصطفى الله محمَّدًا على البشر، فلطمه عمر، فقال: بيني وبينك أبو القاسم، فقال: إنَّ عمر قال: لا والذي اصطفى محمَّدًا على
ص 82
البشر، فقلت له: ما اصطفى الله محمَّدًا على البشر فلطمني، فقال: أمَّا أنت يا عمر فأرضه من لطمته، بلى يا يهوديُّ، آدم صفيُّ الله، وإبراهيم خليل الله، وموسى نجيُّ الله، وعيسى روح الله، وأنا حبيب الله»، فهذه قصَّةٌ لو [ ... ] بها ما ذكر لكنَّا لا نراه، بل ذكرنا ذلك للفائدة] [7] . [خ¦2412]
ص 83
[1] في (أ) : (القصة) ، وفي (ق) مخروم.
[2] (والتفسير) : ليس في (م) .
[3] في (ق) : (المدارس) ، وهو تحريف.
[4] في (أ) : (منحاص) ، وهو تحريف.
[5] في (أ) و (م) : (فقد ظهر) .
[6] في (أ) : (القضية) ، وكذا في الموضع اللاحق.
[7] ما بين معقوفين مثبت من (ق) .