275 -عن ابن عباس: جاء عليُّ بن أبي طالبٍ، فأمره النبيُّ صلَّى الله
ص 85
عليه وسلَّمَ أن يُقيم على إحرامه، وأشركه في الهدي.
أخرج الطبرانيُّ ما يبيِّن هذا الاشتراك [1] في الجزء الثالث، فيمن اسمه محمَّد بن عليٍّ الصائغ): عن البراء بن عازب قال: كنتُ مع عليٍّ حين أمَّره النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ على اليمن، فأصبتُ معه أواقٍ، فلمَّا قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال [2] : إني أهللتُ بإهلالٍ كإهلال النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ فقال: «كيف صنعتَ؟» [3] فقلتُ: أهللتُ بإهلالٍ كإهلال النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ، قال: «فإنِّي قد سقتُ [4] الهدي» وقال لأصحابه: «لو أنِّي استقبلتُ مِن أمري ما استدبرتُ لفعلتُ كما فعلتُم، ولكن سقتُ الهدي» ، فقال: انحرْ مِنَ البُدْن [5] سبعًا وستِّين [6] ، أو ستًّا وستِّين، وأمسكْ لنفسك ثلاثًا وثلاثين، أو أربعًا وثلاثين، وأمسك [7] مِن كُل بدنة بضعة».
رواه محمَّد بن عليٍّ الصائغ عن يحيى بن معين، عن حجَّاج بن محمَّد، قال: حدَّثنا يونس بن أبي [8] إسحاق عن أبي [9] إسحاق، عن البراء.
قال: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا يونس، تفرَّد به حجاج ابن محمَّد.
وأمَّا رواية مسلم [10] في حديث جابر الطويل في (حجَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ) فلفظه [11] : ثمَّ انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثًا وستِّين بدنةً، ثم أعطى عليًّا رضي الله عنه، فنحر ما غبر، وأشركه في هديه.
فلا يدلُّ على تعيين ذلك؛ لاحتمال أن يكون وكيلًا في ذبح [12] الباقي، فليس [13] فيه تعيين بأنَّه [14] الاشتراك، وأمَّا حديث الطبرانيِّ ففيه التعيين مِن قوله [15] : «وأمسك لنفسك» فهذا صريح، والحديث في «سنن أبي داود» و «النسائيِّ» ، والله أعلم. [خ¦2505] - [خ¦2506]
ص 86
[1] في (أ) : (الإشراك) .
[2] في (أ) : (فقال) .
[3] زيد في (م) : (فقلت: صنعت) .
[4] في (أ) : (سمعت) .
[5] في (أ) : (البدين) بلا نقط.
[6] في (أ) : (وسبعين) .
[7] في (أ) : (فأمسك) .
[8] (أبي) : سقط من (م) .
[9] في (م) : (ابن) ، وكذا في الموضع اللاحق، وهو تحريف.
[10] في (أ) : (وأثاروا به مسلم) ، وهو تحريف.
[11] في (أ) و (م) : (بلفظ) .
[12] في (أ) : (دفع) .
[13] في (أ) و (م) : (وليس) .
[14] في (أ) و (ق) : (ما به) ، وفي (م) : (مائه) .
[15] في (أ) : (التعيين وقوله) .