ومنهم: من لم يعدّ (( السير الصغير ) ).

ومنهم: من لم يعدّ (( السير ) )بقسميه منها: كالبابرتي (1) وقاضي زاده (2) ، إذ قالا: المرادُ بظاهر الرواية عند الفقهاء: رواية (( الجامعين ) )و (( المبسوط ) )و (( الزيادات ) )، ويعبَّر عنها بظاهر الرواية، والمراد بغير ظاهر الرواية: رواية غيرها.

وأمَّا الخلاف في التفريق بين ظاهر الرواية وبين الأصول:

فذهب الجمهور: أنه لا فرق بينهما، وانتصر لهم ابن عابدين (3) .

وذهب بعضهم كابن كمال باشا (4) وطاشكبرى زاده إلى الفرق بينهما، فقال طاشكبرى (5) : إنّهم يعبّرون عن (( المبسوط ) )و (( الزيادات ) )و (( الجامعين ) )برواية الأصول، وعن (( المبسوط ) )و (( الجامع الصغير ) )و (( السير الكبير ) )بظاهر الرواية، ومشهور الرواية. انتهى.

ستًا وبالأصول أيضًا سميت

وكتب ظاهر الروايات أتت

حرر فيها المذهب النعماني

صنفها محمد الشيباني

والسير الكبير والصغير

الجامع الصغير والكبير

تواترت بالسند المضبوط

ثم الزيادات مع المبسوط

الثالث: إن كتب غير ظاهر الرواية: وهي المسائل التي رويت عن الأئمّة، لكن في غير الكتب المذكورة، وهي على ثلاثة أقسام:

أولًا: قسم في كتب أخر لمحمّد لم تشتهر عن محمّد - رضي الله عنه -، ولم تروَ عنه بطرق كطرق الكتب الأول، وهي:

(( الكيانيات ) ): وهي مسائل جمعها محمد لرجل يسمى كيان، وقد يوجد في بعض الكتب (( الكيسانيات ) )، وقالوا: جمعها كيسان، وهي بلدة، قال طاشكبرى (6) : لكن هذا غير صحيح، والصحيح الأول.

(( الرقيَّات ) ): وهي مسائل جمعها محمد حين كان قاضيًا بالرقّة.

(( الجُرجانيّات ) ): وهي مسائل جمعها محمد بجرجان.

(1) في العناية 8: 371.

(2) في نتائج الأفكار 8: 371،9: 104.

(3) في شرح رسم المفتي ص16-18.

(4) ينظر: رأي ابن كمال باشا في شرح رسم المفتي ص17-18، وغيرها.

(5) من مفتاح السعادة 2: 237.

(6) في مفتاح السعادة 2: 237.