بهذا أدخل قاسم أمين أفكاره عن المرأة والحجاب، وبهذا تسلّل الإنجليز نفسه إلى الأزهر في أشخاص كثيرين من ممثليه وأتباعه وبطانته، وبهذا نسخت أحكام ومناهج إسلامية عظيمة بأحكام ومناهج أوروبية سخيفة.

إن شيئًا من ذلك لم يتم باسم الدعوة إلى نبذ الدين، وإنما تمّ كل ذلك باسم الدعوة إلى الاجتهاد…

إن الاجتهاد الذي إذا فتح بابه دخل فيه مع الرجل الواحد الصالح عشرون من الرجال المفسدين، جدير ببابه أن يظل مقفلًا لا يفتح.

وإذا صح أن يوجد مثال متفق عليه عند المسلمين كلهم لقاعدة سدّ الذرائع، فأجدر به أن يكون هو هذا المثال… )) .

فالفقه بصورته المقارنة لم يعرفه المسلمون قط قبل هذا العصر، وإن كل الكتب التي يدعون أن فيها فقهًا مقارنًا ككتاب (( المغني في شرح الخرقي ) )، و (( المجموع في شرح المهذب ) )، و (( البناية في شرح الهداية ) )، وغيرها، فإنما هي كتب مذهبية بحته منهج أصحابها في التأليف عرض الآراء المختلفة في المسألة مع أدلتهم ثمّ تأييد وترجيح مذهبه بالأدلة النقلية والعقلية لا غير.

وإن (( المحلَّى ) )لابن حزم الظاهري يعرض فيه رأيه ويذكر آراء الآخرين لدفعها؛ إذ أنه يستند إلى أصول لنفسه في استنباط الأحكام، وإن كان فيها ما فيها عند أهل النظر، مع العلم أن لأهل العلم صولات وجولات في دحض كلامه وبيان حاله، وقد أطال النفس في الرد عليه أبو بكر بن العربي في (( القواصم والعواصم ) )، والحافظ اللبلي الأندلسي في (( فهرسته ) )، وأبو الوليد الباجي كما هو مشهور، ومن الكتب المؤلفة في الرد عليه (( النواهي عن الدواهي ) )لأبي بكر بن العربي، و (( الغرة في الرد على الدرة ) )له، و (( المعلى في الرد على المحلى ) )لأبي الحسين محمد زرقون الأشبيلي، و (( القدح المعلى في الكلام على بعض أحاديث المحلى ) )للحافظ قطب الدين الحلبي (1) .

(1) ينظر: الإشفاق في أحكام الطلاق ص55-57، وغيره.