وهذا سيصلى نارا ذات لهب ، النار الكبرى التي تكون يوم القيامة: أما نار الدنيا فمهما كانت فهي صغرى! ثم هو فيها لا يموت بل يظل معذبا عذابا شديدا ولا هو فيها يحيى حياة سعيدة: حياة يحبها.. [1]

التفسير والبيان:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى أي نزّه اللَّه عن كل ما لا يليق به ، بقولك: « سبحان ربي الأعلى » . قال القرطبي: والأولى أن يكون الاسم هو المسمى [2] .

وقال أبو حيان: الظاهر أن التنزيه يقع على الاسم ، أي نزهه عن أن يسمى به صنم أو وثن ، فيقال له: ربّ أو إله ، وإذا كان قد أمر بتنزيهه اللفظ أن يطلق على غيره ، فهو أبلغ ، وتنزيه الذات أحرى ، وقيل: الاسم هنا بمعنى المسمى ، فالاسم: صلة زائدة ، والمراد الأمر بتنزيه اللَّه تعالى [3] . والمراد بالأعلى: أن اللَّه هو العالي والأعلى والأجل والأعظم من كل ما يصفه به الواصفون ، كما يوصف بالكبير والأكبر.

عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ،قال: لَمَّا نَزَلَتْ: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ، قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ""

وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ، قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ، قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ"المستدرك للحاكم [4] ."

وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الواقعة] ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ ، فَلَمَّا نَزَلَ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى] ، قَالَ: اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ."صحيح ابن حبان [5] "

ثم وصف ذلك الاسم الأعلى بصفات تكون دليلا على وجود الرب وقدرته لمن أراد معرفته ، فقال:

1-الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى أي الذي خلق الكائنات جميعها ، ومنها الإنسان ، وسوّى كل مخلوق في أحسن الهيئات ، فعدل قامته ، وناسب بين أجزائه ، وجعلها متناسقة محكمة غير متفاوتة ولا مضطربة ، للدلالة على إتقانها من إله حكيم مدبر عالم.

(1) - التفسير الواضح ، ج 3 ، ص: 855

(2) - تفسير القرطبي: 20/ 14

(3) - البحر المحيط: 8/ 458

(4) - المستدرك للحاكم (817و818) وقال:هَذَا حَدِيثٌ حِجَازِيٌّ صَحِيحُ

(5) - صحيح ابن حبان - (5 / 225) (1898) حسن