فَقَالَ أَبِي: قَدِ اخْتَلَفُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فاضطَربوا، والصَّحيحُ: حديثُ سَلَمة بْنِ كُهَيل [1] .

1205- وسألتُ أَبِي [2] عن حديثٍ رواه كَثير ابن هِشَامٍ [3] ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان، عَنِ الزُّهْري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أبيه [4] ، عن النبيِّ (ص) ؛ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَجْلِسَ الرجلُ عَلَى مائدةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الخَمْرُ، وأنْ تُنكَحَ المرأةُ [5] عَلَى عَمَّتها؟

قال أبي: هَذَينِ الحَدِيثَينِ خَطَأٌ [6] ؛ يَرْوِيهِ عَنْ جَعْفَرٍ [7] عَنْ رجُلٍ،

(1) ستأتي روايتُهُ وتخريجها في المسألة رقم (2317) .

(2) نقل بعض هذه المسألة ابن الملقن في"البدر المنير" (5/112/أ) ، وستأتي برقم (1555) و (1576/أ) ، وانظر المسألة رقم (1474) .

(3) سيأتي الكلام على روايته مفصَّلًا في المسألة رقم (1474) .

(4) قوله: «عن أبيه» مكرر في (ك) .

(5) في (ك) : «وأنْ يَنْكِحَ المرأةَ» .

(6) كذا العبارة في جميع النسخ، والجادًَّّة أن يقال: «قَالَ أَبِي: هَذَانِ الْحَدِيثَانِ خطأٌ» ، لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ في العربية، وفيه تخريجان:

الأوَّل: حمله على إمالة الألف نحو الياء، فَتُكْتَبُ ياءً، وتنطق ألفًا ممالة، والإمالةُ لغةُ بني تميم ومن جاورهم.

والثاني: حمله على لغة بني سُلَيْم، في إجراء القول مجرى الظن مطلقًا في نصب مفعولين، وتنطق الياء على ذلك ياءً خالصة.

وقد أوضحنا هذين الوجهين في التعليق على المسألة رقم (759) ، وانظر المسألة رقم (25) .

(7) كذا في جميع النسخ! وفي"البدر المنير": «يرويه جعفر» ، وفي المسألة رقم (1555) : «يروونه عن جعفر» .