عَنِ الزُّهْري هَكَذَا، وَلَيْسَ هَذَا مِن صحيحِ حَدِيثِ الزُّهْري.

أَمَّا حديثُ «نَهَى أَنْ تُنْكَحَ المرأةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خَالَتِهَا» ؛ فإنَّ عُقَيلًا [1] رَوَاهُ [2] عَنِ الزُّهْري، عَنْ عُبَيدِالله بنِ عبد الله، وقَبيصَةَ ابنِ ذُؤَيب، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ وَهُوَ أشبهُ.

وَأَمَّا قصَّةُ الْمَائِدَةِ: فَهُوَ مُفتعَلٌ [3]

لَيْسَ مِن حديثِ الثِّقَات.

1206 - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابنُ عُيَينة [4] ، عَنِ ابْنِ

(1) هو: ابن خالد. وروايته أخرجها المروزي في"السنة" (288) عن يحيى بن أيوب وابن لَهِيعَةَ، عَن عقيل، عَنِ ابْنِ شهاب، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ وَعُرْوَةَ بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة به. ورواه أحمد في"مسنده" (2/452 رقم9834) من طريق ليث، عَن عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن قبيصة، عن أبي هريرة به. ورواه البخاري في"صحيحه" (5110) ، ومسلم في"صحيحه" (1408) ، وأحمد في"مسنده" (2/401 رقم9203) من طريق يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ ابن ذؤيب، عن أبي هريرة به.

(2) في (أ) و (ش) و (ف) : «روى» .

(3) كذا، وهو من الحمل على المعنى؛ تأوَّل القصَّة على معنى «الحديث» ، والمراد: وأما حديثُ المائدة فهو مُفتعَلٌ، وانظر في الحمل على المعنى بتذكير المونَّث المسألة رقم (270) .

وقد يقال: إنَّه من حذف المضاف مع إقامة المضاف إليه مقامه، والتقدير: وأمَّا حديثُ قصة المائدة ... إلخ. وانظر في حذفِ المضافِ التعليقَ على المسألة رقم (2) .

(4) روايته أخرجها الحميدي في"مسنده" (440) ، وسعيد ابن منصور في"سننه" (369) ، وأحمد في"مسنده" (5/213 رقم 21858) ، والنسائي في"الكبرى" (8982) ، وابن الجارود في"المنتقى" (728) ، وأبو عوانة في"مسنده" (4294) ، والطحاوي في"شرح المعاني" (3/43) ، و"مشكل الآثار" (6131) ، وابن أبي حاتم في"آداب الشافعي" (215-216) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (7/197) .