هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة؛ قَالَتْ: تَفَوَّتَ [1] رجلٌ [2] بمالٍ مِنْ مَالِ نفسِه عَنْ أَبِيهِ، فجاءَ أَبُوهُ إِلَى رَسُولِ الله (ص) فأعلَمَه ذَلِكَ، فأرسلَ إِلَيْهِ رسولُ الله (ص) [3] : أَنْ رُدَّ عَلَى أَبِيكَ [4] مَا حَبَسْتَ عَنهُ، فَإنَّكَ ومَالَكَ كَسَهْم ٍ مِنْ كِنَانَتِهِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

1412 - وسألتُ [5] أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سُوَيد بن عبد العزيز [6] ، عَنْ حُمَيد الطَّويل، عَنْ أَنَسٍ؛ قال: استعارَ بعضُ آل [7] رسول الله (ص) قَصْعَةً، فضاعَت، فضَمِنها رسولُ اللَّهِ (ص) ؟

(1) لم تنقط هذه الكلمة في جميع النسخ، عدا نسخة (ت) ، فإنها نقطت فيها التاء آخر الكلمة فقط. والمثبت موافق لرواية ابن عدي السابقة، ووقع في رواية الطبراني: «تقرب» ، وفي رواية الخطيب: «تقوَّت» .

قال أبو عبيد في"غريب الحديث" (2/31) : «قوله: تفوَّت، مأخوذ من الفَوْت، إنما هو تفعَّلَ منه؛ كقولك من القول: تقوَّل، ومن الحول: تحوَّل، ومعناه: أن الابن فات أباه بمالِ نفسه، فوهبه، وبذَّره، فمن ذلك قال:"اردُدْه على ابنك، فإنما هو سهم من كنانتك"يقول: ارتجعه من موضعه فرده إلى ابنك؛ فإنه ليس له أن يفتات عليك بماله» . اهـ. والحديث ذكره ابن الأثير في"النهاية" (3/477) .

(2) في (ك) : «ارجل» .

(3) من قوله: «فأعلمه ذلك ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.

(4) في (ف) : «على أبوك» .

(5) روايته أخرجها الترمذي في"جامعه" (1360) ، وفي"العلل الكبير" (370) ، والطبراني في"الأوسط" (8280) ، وابن عدي في"الكامل" (3/427) .

(6) انظر المسألة المتقدمة برقم (1400) .

(7) في (ت) و (ف) و (ك) : «إلى» ، وقبله في (ك) بياض بمقدار كلمة.