صالح [1] ،

عَنْ محمد بْن المُنْكَدِر؛ قَالَ: حُدِّثتُ [2] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) .

1592 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [3] ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ يَحْيَي بْنِ جَعْفَرٍ المازِني، عَنْ هِلالِ بْنِ يَزِيدَ الْمَازِنِيِّ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ: رأيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ [4] يَقْطَعُ البُسْرَ مِنَ التَّمْرِ بالمِقْراضَيْنِ [5] ؛ يَعْنِي: أَنَّهُ يَكْرَهُ أنْ يَنْبِذَ التَّمْرَ والبُسْرَ؛ يَجْمَعُ بينهما.

(1) روايته أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (1/272 رقم 2453) ، وعبد بن حميد في"مسنده"= = (708) ، والخطيب في"الموضح" (2/407) ، وابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1116) . وأخرجه عبد الرزاق في"المصنف" (17070) من طريق ابن أبي نجيح، والبخاري في"التاريخ الكبير" (3/515) من طريق سعيد بن سلمة، كلاهما عن عن محمد بن المنكدر؛ حُدِّثت عن ابن عباس، فذكره.

قال ابن الجوزي: «الراوي عن ابن عباس مجهول، والحسن بن صالح قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات» . وانظر"المجروحين"لابن حبان (1/279/السلفي) .

(2) في (ك) : «حديث» .

(3) روايته أخرجها ابنه عبد الله في"العلل" (4107) .

(4) كذا في جميع النسخ: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أبا هريرة» ، ومعنى العبارة: أن هلال بن يزيد يحدِّث عن أبي هريرة فيقول: رأيت أبا هريرة.

(5) المِقْراضان: ما يُقطع به، مثنى «المقراض» وهو اسم آلةٍ من «القَرْض» بمعنى القطع، وهو أصله في اللغة؛ يقال: قَرَضَ يقرِض قَرْضًا. والمِقْراضان، والجَلَمان، والمِقَصَّان: يتركب كل منهما من جزأين، يقال لكلٍّ منهما: مِقْراض، وجَلَم، ومِقَصٌّ. قال أهل اللغة: إذا استخدما معًا، فلا يفردان؛ بل يقال بالمثنى. وعدَّ بعضهم الإفراد من لحن العامة. لكن حكى الخليل الإفراد، وقال: الجَلَم: اسم يقع على الجلمين؛ كالمقراض والمقراضين. اهـ. وكذلك حكى سيبويه الإفراد في حديثه عن اسم الآلة. انظر"العين" (5/10 و49) ، و (6/138) ، و"الكتاب" (4/94-95) ، و"تهذيب اللغة" (8/340) ، و (11/101) ، و"لسان العرب" (7/216) ، و (12/102) ، و"تاج العروس" (10/137) .