قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ قد رَوَاهُ جماعةٌ [1]

فَقَالُوا: عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمان، يَعْنِي: ابنَ أَبِي عيَّاش.

قلتُ: فإنَّ ابنَ عُيَينة [2] قَالَ: كُنيتُهُ أَبُو سَلَمة.

قَالَ: لا أحفَظُ مَنْ ذكَرَهُ.

قلتُ: عباسٌ البَحْراني [3] .

قَالَ: رَحِمَ اللهُ عبَّاسًا [4] .

قلتُ: فما كُنيةُ [5] النُّعْمان؟

(1) منهم: عبد الرحمن بن إسحاق، وروايته أخرجها مسدد في"مسنده"كما في"المطالب العالية" (3659 و4533) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (34826) ، والطبري في"تفسيره" (18/392 و393) .

ومنهم: محمد بن جعفر وابن أبي حازم، وروايتهما أخرجها الطبري في"تفسيره" (18/393) .

ومنهم: حماد بن سلمة، وروايته أخرجها الحاكم في"المستدرك" (2/381) - ومن طريقه البيهقي في"إثبات عذاب القبر" (59) - من طريق النضر بن شميل، عنه به مرفوعًا إلى النبي (ص) .

وأخرجه البيهقي أيضًا (60) من طريق الحاكم بإسناده إلى الحسن بن موسى الأشيب، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أبي حازم، عن النعمان بن عباس [كذا] . ثم قرن هذه الرواية برواية سفيان بن عيينة السابقة.

(2) قوله: «عيينة» ليس في (ت) و (ك) .

(3) هو: ابن يزيد.

(4) في (ت) : «رحمه الله عباسًا» ، وفي (ك) : «رحمه عباسًا» .

(5) كذا في (ف) ، وفي بقية النسخ: «كنيته» .