قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ حَدَّثَنَا به أَبُو نُعَيم [1] ،

فَقَالَ: عَنْ شُتَيْر بن

(1) أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (29136) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (4/264-265) كلاهما عن أبي نعيم، به.

ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1272) . وأخرجه النسائي في"سننه" (5444 و5455) من طريق الحسن بن إسحاق، والطبراني في"الكبير" (7/310 رقم 7225) ، وفي"الدعاء" (1380) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي، وأبو نعيم في"المعرفة" (3786) من طريق إسماعيل بن عبد الله، والبيهقي في"الدعوات" (295) من طريق محمد بن الهيثم بن حماد، جميعهم عن أبي نعيم، به، لكن تصحف «أبو نعيم» في"المعرفة"إلى «إبراهيم» .

وأخرجه الإمام أحمد في"المسند" (3/429 رقم 15541) ، والبخاري في"الأدب المفرد" (663) ، والنسائي (5456 و5484) ثلاثتهم من طريق وكيع، عن سعد بن أوس، به.

وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في الموضع السابق برقم (15542) ، والترمذي (3492) ، وأبو يعلى في"مسنده" (1479) ، والحاكم في"المستدرك" (1/532-533) ، جميعهم من طريق محمد بن عبد الله أبي أحمد الزبيري، عن سعد بن أوس، به، كسابقه، لكن سقط من إسناد أبي يعلى ذِكْرُ بلال بن يحيى.

ومن طريق الإمام أحمد - عن وكيع والزبيري - أخرجه أبو داود في"سننه" (1551) . قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى» .

وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» .

وأخرجه الخرائطي في"مكارم الأخلاق" (1092) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي، عن سعد بن أوس، به، لكن سقط منه ذكر شكل، والظاهر أنه من الطباعة، فإنه موجود على الصواب في"المنتقى منه" (612) .

وأخرجه الحاكم في"معرفة الحديث" (ص 179) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن ليث، عن بلال بن يحيى العبسي، عن شتير، عن أبيه، به.