2178 - وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثِ سعيدِ ابنِ المسيّب، عن النبيِّ (ص) : لَنْ يَهْلِكَ امْرُؤٌ عَنْ مَشُورَةٍ؟

فَقَالَ: إِنَّمَا رَوَى هَذَا الحديثَ هُشَيْمٌ [2] ،

عَنْ عليِّ بْنِ زَيْدِ بن

(1) في (ت) و (ك) : «قال أبو محمد: سألت» .

(2) هو: ابن بشير. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (25419 و26262) ، وهناد في"الزهد" (1249) ، كلاهما عن هشيم، به، وفيه زيادة عندهما، ولفظه بتمامه: «رأس العقل بعد الإيمان بالله مُداراة الناس، ولن يهلك رجل بعد مشورة، وأهل الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ المعروف في الآخرة» .

وأخرجه عبد الله بن أحمد في"العلل" (2266) عن أبيه، حدثنا هشيم، وأخرجه ابن أبي الدنيا في"العقل" (29) ، و"مداراة الناس" (2) عن أبيه محمد بن عبيد؛ أخبرنا هشيم ... ، فذكره، وليس فيه عندهما موضع الشاهد.

وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضًا في"قضاء الحوائج" (17) عن أبيه؛ نا إبراهيم بن عبد الله؛ قال: أنا هشيم ... ، فذكره هكذا بزيادة «إبراهيم بن عبد الله» ، وليس فيه موضع الشاهد. وأخرجه القضاعي في"مسند الشهاب" (950) من طريق الفضيلي، عن هشيم، به.

وأخرجه البيهقي في"شعب الإيمان" (8088) من طريق حميد بن الربيع، عن هُشَيْمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أبي هريرة، به هكذا موصولًا، وليس فيه موضع الشاهد. قال البيهقي: «وصله منكر، وإنما روي منقطعًا» .

وأخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/228) من طريق إبراهيم بن موسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سعيد ابن المسيب، به مرسلًا بتمامه.

وأخرجه البيهقي في"الشعب" (8637) من طريق سعيد بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن الفراء، عن يوسف ابن محمد العصفري، عن سفيان الثوري، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هريرة، به، وليس فيه موضع الشاهد. قال البيهقي: «في هذا الإسناد ضعف» .

وأخرجه ابن أبي الدنيا في"الإخوان" (140) ، و"الإشراف" (156) ، والبزار في"مسنده" (1945/كشف الأستار) ، والطبراني في"الأوسط" (6070) ، وابن عدي في"الكامل" (5/349) ، والقضاعي في"مسند الشهاب" (200) ، جميعهم من طريق عبيد بن عمرو الحنفي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هريرة، به، وليس فيه موضع الشاهد. ووقع عند البزار: «عبيد الله بن عمرو القيسي» .

قال البزار: «رواه هُشَيْمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ، عن سعيد، مرسلًا، وعبيد الله بن عمرو ليس بالحافظ، لاسيما إذا خالف الثقات» . وقال ابن عدي: «وهذا منكر المتن» .