2307 - وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَني [2] ، عَنِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ عبَّاس، عن النبيِّ (ص) فِي المَمْلوكين: أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ ... ، الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: لم يكَُن هَذَا الحديثُ عند الحُمَيدي، ولا عند عليٍّ المَديني، ولم نجِدهُ عند أحدٍ من أصحاب ابْن عُيَينة.

قَالَ أَبِي: ولم أزل أُفَتِّشُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث، وهَمَّني [3] جدا، حتى رأيتُ فِي موضع: عَنِ ابْن عُيَينة [4] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عن ابن عباس، موقوفً [5] ؛ فقلتُ: إنَّ رفعَهُ [6] ليس له معنًى؛ والصَّحيحُ موقوفٌ.

وقد رَوَاهُ [7] ابنُ جُرَيج [8] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ

(1) ستأتي المسألة برقم (2434) .

(2) هو: محمد بن يحيى.

(3) في (ش) و (ك) : «وهمتي» .

(4) روايته أخرجها الشافعي في"مسنده" (ص 305) ، وابن أبي خيثمة في"التاريخ الكبير" (1021) ، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في"السنن الكبرى" (8/8) .

(5) كذا بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وهو حال منصوب. انظر تعليقنا على المسألة رقم (34) .

(6) في (ت) : «رقعه» .

(7) في (ت) و (ك) : «وقد كان رواه» .

(8) روايته أخرجها عبد الرزاق في"المصنف" (6734) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (1/284) ، والبزار في"مسنده" (1179/كشف الأستار) ، والفاكهي في"أخبار مكة" (2369) ، والأزرقي في"أخبار مكة" (2/209-210) .

ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في"مسنده" (1/367 رقم 3472) ، والطبراني في"الكبير" (11/111 رقم 11282) .

قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدَّث عنه إلا ابن جريج» .