ثم خرج الكتاب مختومًا، ثم دعا أبو بكر عمر خاليًا فأوصاه ثم خرج عمر فرفع أبو بكر يديه مدًا فقال:"اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحًا وخفتُ عليهم الفتنة فعملتُ فيهم بما أنت أعلم به، واجتهدتُ لهم رأيي فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على ما أرشدهم، وقد حضرني من أمرك ما حضر فاخلُفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك وأصلح لهم واليهم واجعلهم من خلفائك الراشدين يتبعوا هدى نبي الرحمة وهدى الصالحين بعده وأصلح له رعيته"

هكذا كان دعاء الصديق قبيل مفارقته الدنيا، حرص شديد على أمة الإسلام واهتمام بأمرهم وتعليم لمن بعده كيف تكون الخلافة أمانة ومسؤولية يَنسى المرء أمام عِظمها أن يدعو لنفسه بل ينشغل في الدعاء لأمته؛ اهتمامًا بشأنها وهو في الموت الذي أحوج ما يكون أن يدعو لنفسه، فجزى الله أبا بكر عنا وعن الإسلام وعن أمة الإسلام خير الجزاء، ومن لم يكن الصديق قدوته في خلافة أمة الإسلام بخير فليس جديرًا بأن يكون إمامًا وخليفة على أمة الإسلام العظيمة، وبشرى لكِ يا أمة الإسلام فقد بشَّرنا رسولنا - صلى الله عليه وسلم - بعودة الخلافة على منهاج النبوة.

وهكذا حصلت تولية عمر بالاستخلاف والعهد من أبي بكر، وقد شاور أبو بكر- رضي الله عنه- أهل الحل والعقد قبل العزم على تولية عمر، علمًا بأن العهد وحده غير كافٍ، إذْ لا بُدّ من البيعة للمعهود له، قال شيخ الإسلام:"كذلك عمر لما عهد إليه أبو بكر إنما صار إمامًا لما بايعوه وأطاعوه، ولو قُدِّر أنهم لم يُنفذوا عهد أبي بكر ولم يبايعوه -أي لم يبايعوا عمر- لم يصر إمامًا -أي لم يصر عمر إمامًا بمجرد عهد أبا بكر له بذلك-".

ثالثًا: خلافة عثمان -رضي الله عنه-:

حيث روى البخاري أن عمر بعد أن طُعِن جعلها في النفر الست الذين توفي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض، فسمَّى عليًا وعثمانًا والزبير وطلحة وسعدًا -أي بن أبي وقاص- وعبد الرحمن -أي بن عوف-، ثم إن الزبير جعل أمره لعلي، وطلحة جعل أمره لعثمان، بينما جعل سعد أمره لعبد الرحمن، ثم كان من أمر عبد الرحمن أن أخذ العهد من علي وعثمان أن يسمع ويطيع كل منهما للآخر إن وُلِّي، ثم لما انحصرت بين عثمان وعلي قام عبد الرحمن بن عوف يستشير الناس فيهما، وفي الرواية:"ويجمع رأي المسلمين برأي رؤوس الناس وأخيارهم جميعًا وأشتاتًا مَثنى وفرادى ومجتمعين"فسعى في ذلك عبد الرحمن ثلاث